周恩来曾回忆说:"讲到中国革命的性质，今天似乎是老生常谈了……可是在六大（1928年）时，这却是个很严重的问题……当时无论从莫斯科中山大学或从西欧回来的同志又都轻视理论，所以对革命的性质问题搞不清。"这表明大革命时期中国共产党
| A． | 尚未确立明确的革命目标 | B． | 受到共产国际的强烈影响 |
| C． | 正确认识到农村根据地的地位 | D． | 已逐渐克服教条主义倾向 |
1955年，植物学家胡先瑞因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年。周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治，……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该谈话 ( )
| A．体现了“双百”方针的精神 | B．实现了思想路线上的拨乱反正 |
| C．反映了学术问题政治化的要求 | D．蕴含了“科教兴国”的战略思想 |
《中华民国临时约法》规定：取消清王朝法律中对于广东、福建的“口户”、浙江的“惰民”、河南的“丐民”、理发匠、优伶、娼妓、杂役、兵卒的歧视政策，主要体现了 ( )
| A．民族平等的原则 | B．三权分立的原则 |
| C．反对封建君主专制的精神 | D．民主主义精神 |
孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了
| A．孙中山推崇马克思主义理论 | B．马克思主义在中国的传播引起反响 |
| C．孙中山的政治主张发生实质性转变 | D．孙中山在为国共合作进行思想准备 |
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
| A．儒家学说已不再适应时代的需求 | B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 | D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
鸦片战争后，先进的中国人在向西方学习的过程中，由研究科学技术进而转向研究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是 ( )
| A．“人人不受私，物物归上主 | B．“采西学，制洋器” |
| C．“夫自由之义，孔门已先倡之矣” | D．“敢以帝制自为者，天下共击之” |