《大公报》载文说：“几千年来，中国人所怀抱的观念是‘天下，是‘家族’，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里……（今天）我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体和不可分性。这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。”该文发表的历史背景是（ ）
| A．中日甲午战争爆发 | B．中华民国建立 |
| C．抗日战争爆发 | D．中华人民共和国成立 |
在雅典民主政治发展过程中，“经济困境从此不再把人们排斥在政事管理之外”。实现这一局面应归功于( )
| A．苏格拉底 | B．梭伦 | C．克里斯提尼 | D．伯利克里 |
《十二铜表法》第八表规定：“不法砍伐他人树木的，每棵处25亚士的罚金。”有一天某人的葡萄蔓被砍了，告到法官那里。法官因他告的是葡萄蔓被砍，而不是树，就不予受理。此案例主要体现《十二铜表法》带有( )
| A．习惯法的特征 | B．公民法的特征 |
| C．万民法的特征 | D．自然法的特征 |
马克斯·韦伯在论述某一制度时说：“……全面推行，成为世袭君主的一种手腕，用来阻止一个孤立他的等级的形成，否则这个等级会按照藩臣和内阁的作法垄断所有的官俸……追官逐禄者的竞争排除了联合为封建性质贵族的任何可能性；任何人，只要能证明自己是受过教育的合格者，都能济身俸禄补缺等级。”下列表述，与此制度相吻合的是（）
| A．“凡周之士，不(丕)显亦世” |
| B．“寒素洁北浊如泥，高第良将怯如鸡” |
| C．“上品无寒门，下品无士族” |
| D．“莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看” |
《中兴论》载：“（宋）仁宗朝，有劝仁宗以收揽权柄，凡事皆从中出，勿令人臣弄威福。仁宗言：‘卿言故善。然措置天下事，正不欲专从朕出。若从朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之则易。’”这体现出（）
| A．行政权转移到宰相手中 | B．政治理性化色彩凸显 |
| C．君主逐渐退出权力中心 | D．贵族政治逐渐被打破 |
《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”可见古时婚姻 ( )
| A．强调夫妻二人同心，其利断金 |
| B．重视传宗接代，具有宗法色彩 |
| C．强调尊老爱幼的传统美德 |
| D．强调男主外，女主内的家庭分工 |