下图是14世纪法国人为亚里斯多德的《雅典政制》一书所作的插图，由左至右分别解释为君主制、贵族制和民主制。下列相关的解释不正确的是
| A．图1直观地反映出君主制就是一人的专制 | B．图2直观地反映出贵族制就是少数人专制 |
| C．图3直观地反映出民主制就是所有人统治 | D．图1到图3反映了古雅典政制的演变历程 |
明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调“经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。
| A．①② | B．①②③ | C．②③ | D．①②③④ |
柳宗元《封建论》指出：“秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。柳黄二人同样是针对皇帝这个制度发言，却作出完全相反的评论。关于这个差异，以下解释较为合理的是
①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判，符合明代废丞相后皇帝专权的史实 ③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵 ④二人所处社会的结构不同，两种说法都有其当时的合理性
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．②④ |
明清时期的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
| A．“穿衣吃饭，既是人伦物理” | B．“严以治吏，宽以养民” |
| C．“天下兴亡，匹夫有责” | D．“工商皆本” |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于
| A．反对君主专制 | B．反对封建私有制 |
| C．要求建立平等社会 | D．反对中央集权的封建制度 |
“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是
| A．主张个性解放，思想自由 | B．反对封建专制和封建礼教 |
| C．主张男女平等 | D．从根本上否定“天理”的存在 |