下表是《上海研究资料》记载的1889年和1926年上海外白渡桥通行的交通工具的变化情况（注：1889年数字系3天平均所提，1926年数字则是两天平均所得）该表反映了近代上海
| 年份 |
人力车 |
马车 |
轿子 |
马 |
自行车 |
摩托车 |
公共汽车 |
有轨电车 |
汽车 |
| 1889 |
6984 |
544 |
9 |
11 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 1926 |
14600 |
0 |
0 |
0 |
3459 |
194 |
172 |
922 |
3764 |
①汽车制造业有所发展 ②交通工具的各类增加 ③交通工具日益近代化 ④传统的交通工具仍占有重要的地位
A. ①②④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④
新兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍带有宗教色彩的原因是( )
| A．中世纪欧洲只有一种意识形态，加之资产阶级力量弱小 |
| B．宗教和神学是欧洲封建制的精神支柱 |
| C．资产阶级利用宗教发动和组织群众 |
| D．人民易于接受宗教 |
下列关于16世纪西欧宗教改革的表述，正确的有：①是资本主义萌芽在意识形态领域的反映 ②新教并非仅仅满足资产阶级的要求③天主教会是当时西欧社会的众矢之的 ④宗教力量巨大，资产阶级以它为思想武器进行以封建斗争
| A．①③ | B．①②③ | C．①②③④ | D．②⑧④ |
加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用，它是为哪一阶级服务的( )
A．为封建世俗势力夺取政权服务的
B．为使欧洲各围人民免于罗马天主教会的精神控制而斗争
C．为资产阶级发财致富作辩护
D为使天主教焕发新的生命而进行大刀阔斧的改革创造舆沦
宗教改革后，在欧洲出现了三教鼎立的局而。下面不属于这三教的是( )
| A．天主教 | B．新教 | C．东正教 | D．英国国教 |
下列关于宗教改革的叙述．不准确的是( )
A 宗教改革是16世纪西欧各国反对罗马天主教会的社会运动
B．宗教改革是资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段
C．宗教改革是一场在宗教外衣下发功的反对罗马神权统治的政治运动
D．宗教改革是天主教会内部不同教派之间争权夺利的斗争