有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．王守仁 | D．陆九渊 |
太平天国运动和义和团运动两者的主要不同之处在于
| A．斗争的侧重点上 | B．失败的根本原因上 |
| C．失败的客观原因上 | D．运动的阶级基础上 |
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
| A．洋务运动时期 | B．维新变法时期 |
| C．辛亥革命时期 | D．新文化运动时期 |
梁启超阐述“法者，天下之公器；变者，天下之公理”观点的《变法通议》发表于
清光绪帝曾发布《罪已诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知。事后追思，渐愤交集。”文中“议约”是指
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 |
| C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
19世纪末期的一个抄本中写道：“弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。愚蒙之体仙人艺，定灭洋人一扫平”。这些话
| A．反映了19世纪末中国社会阶级矛盾的空前尖锐 |
| B．表现了资产阶级革命派领导武装起义的决心 |
| C．体现了人民大众彻底反帝反封建的信心和勇气 |
| D．印证了义和团运动过程中的反帝性和落后性 |