清人陶煦在《租核·推原》中写道：“金宝庐舍，转瞬灰烬，惟有田者，岿然而独无恙。故上自绅富，下至委巷工贾胥吏，赢十百金，即莫不志在良田。”导致陶煦形成这一观念的主要根应该是（ ）
| A．重农抑商政策 | B．君主专制中央集权制度的加强 |
| C．自然经济占主导地位 | D．商品经济的繁荣 |
一位雅典演说家说道：“我们不仅要在制定法律时始终考虑如何使法律为民主制度服务，而且当立法工作完成后……还要遵守我们所颁布的法律，并且严惩那些违法分子。”这段材料主要表明了（）
| A．古希腊建立完备的法律体系 | B．古希腊是民主政体的发祥地 |
| C．古希腊民主建立在法制基础之上 | D．古希腊用法律规范人们的行为 |
关于儒学的起源，《淮南子•要略》说：“……孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道政治主要是指（）
| A．王位世袭制 | B．井田制 |
| C．宗法制与礼乐制 | D．郡县制 |
有人认为，与汉代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，为解决皇权和相权的矛盾提供了一种较为科学的方式。所谓“科学”实质是指
| A．通过分散相权保证皇权独尊，有调动了宰相的积极性 |
| B．三省的长官各司其职，分工较为科学合理 |
| C．唐中央政府通过三省六部制建立了一个科学的行政体系 |
| D．三省六部制消除了皇权和相权之间的矛盾 |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
诸子百家中被认为是“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人是
| A．孔子 | B．荀子 | C．庄子 | D．墨子 |