1942年5月前后，日商丰田纱厂企图强行收买上海申新一厂和八厂产权，荣德生严词拒绝。他说：“我是中国人，决不把中国的产业卖给外国人。”下列有关表述，不准确的是( )
| A．民族企业要发展，必须完成反帝任务 |
| B．拒绝日本收购，体现了民族资产阶级的革命性 |
| C．上海民族企业受到日本企业和官僚资本的双重挤压 |
| D．不把产业卖给外国人，体现了企业家的社会责任感 |
春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张节约，反对浪费；孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，减轻赋税； 商鞅主张废井田，开阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当?()
| A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 |
| B．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 |
| C．三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 |
| D．三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑 |
陆九渊和朱熹思想的根本区别是( )
| A．求“理”的方法不同 | B．求“理”的认识不同 |
| C．唯物主义和唯心主义的不同 | D．义利观的不同 |
今天我们所说的“实践出真知”与程朱理学主张的“格物致知”的关系是( )
| A．本质一致 | B．继承关系 | C．对立关系 | D．发展关系 |
著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张( )
| A．格物致知 | B．先理后气 |
| C．存天理，灭人欲 | D．理气同源 |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( )
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |