阅读下列材料：
材料一
梭伦在改革前的辩论
梭伦担任执政官准备改革前，许多贵族纷纷表示反对，梭伦不得不多次与其辩论；同时，社会上大量平民也表示了对改革的担忧。为此，梭伦说：“我给了一般人民以恰好足够的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不让他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公平地占有优势。”
——摘编自《世界通史》
材料二
商鞅舌战图
商鞅曾为推行变法而与秦国大臣进行辩论，其中甘龙、杜挚都向秦孝公进言，反对商鞅实行变法。甘龙说：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君。愿孰察之。”杜挚说：“臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之。”
——摘编自《续资治通鉴长编》
材料三 秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》
材料四 （迁都洛阳后）高祖（注：孝文帝）曰：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同、内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。
——《魏书》
材料五 (司马光)请更张新法 ，曰“……王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。……敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告。”
——《续资治通鉴长编》
材料六 (王安石 )不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法。以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。
——苏辙《栾城三集》
（1）雅典的部分贵族和平民为什么会反对或担忧改革？对此，梭伦的政治理念是什么？试举两例符合这一政治理念的改革措施。
（2）甘龙、杜挚等人反对变法的主要原因何在？变法能顺利推行的原因是什么？材料三对商鞅变法的哪些措施给予了充分肯定？
（3）高祖（孝文帝）对太子（恂）的处理说明了什么？
（4）根据材料五、六，分析王安石“新法”遭到废除的原因。
（5）综合以上材料，你认为为此作为一名改革者应坚持怎样的态度？
中国政府和人民要在21世纪中叶基本实现社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴。如果把19世纪中叶以来二百年历史联系起来，我们清楚地看到，对现代化的执著追求是贯穿这一历史阶段的一条基本线索，是先进的中国人锲而不舍的目标。
(1)结合史实说明，19世纪最后20年，中国在向西方学习寻求救国救民道路上有何变化？(2分)
(2)20世纪最初20年，中国社会在政治、经济、思想文化领域出现了哪些进步趋势？(5分)
(3)20世纪最后20年，中国社会在政治、经济、思想领域出现了哪些新变化？(5分)
如图，人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。
（1）请结合所学知识，完成下列表格。
从对“西学东渐”的认识和实践的角度，根据他们的主张将上述人物分为四类（每一类1～2人，请写出他们的名字），分别简要概述他们向西方学习的主张。(8分)
近代中国“西学东渐”潮流归纳表
| 分类 |
人物 |
向西方学习的主张 |
| 第一类 |
||
| 第二类 |
||
| 第三类 |
||
| 第四类 |
(2)近代中国向西方学习的内容变化，体现出一个由浅入深,由表及里，不断深化的趋势。
结合所学知识简要分析出现这一趋势的原因。(2分)
阅读下列材料
材料一下列是五段有关儒学的言论：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
三、臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
四、“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
五、“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
(1)分别指出相关言论者，并据材料概括其思想主张。(7分)
材料二、黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣！”
(2)材料二反映了黄宗羲的思想主张是什么？简要分析这一思想主张形成的原因。(3分)
材料三、特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)
(3) 材料三中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(3分)
材料四、孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
(4) 据材料四，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(3分)
鸦片战争以后，中国面临着“三千年未有之大变局”。在危难的时局中，中国人艰难地实践着社会转型。阅读材料，回答问题。(16分)
材料一第二次鸦片战争后，清政府被迫接受外国公使进驻北京。在对外交往的过程中，清政府也认识到遣使驻外的迫切性。李鸿章说：“自来备边驭夷，将才、使才二者不可偏废。各国互市遣使所以联外交，亦可以窥敌情”，“当能预为辨阻，密速商办。否则，亦可于发兵之后，与该国君臣面折廷争，较在京议办更为得力”。
材料二 1896年，盛宣怀承旨兴办铁路，募集资金非常困难，他说：“钦政奉旨招商，逾年无效，推原其故，华商无银行，商民之财无所依附，散而难聚”。他还认为，如不设立中国自己的银行，就“无以通华商之气脉（资金流通），杜（杜绝）洋商之挟持”。此后盛宣怀筹办了中国第一家银行，中国近代金融事业逐渐发展起来。
材料三 1901年，张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院）
（1）李鸿章对派遣驻外使节的必要性有什么认识？(3分)你如何评价？(3分)
（2）依据材料二，分析中国近代银行出现的背景和作用。(5分)
（3）依据材料三，说明张之洞政治思想中的矛盾之处；结合所学知识，分析这种思想意识形成的社会背景。(3分)
阅读下列材料：
材料一 “有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”
——《管子·任法》
“制定宪法与拥立德高望重者为王的理由是相同的。因为人们始终在求索的就是在法律面前享有平等的权利。因为凡是权利，就应当人人共享，否则就不能算是权利。如果人们能够通过某个公正善良者之手达到自己的目的，他们就心满意足了；但是他们要是没有这样的好运，那就只好制定法律，在任何时候对任何人都一视同仁。”
——（古罗马）西塞罗《论责任》
材料二《拿破仑法典》 第８条规定：所有法国人都享有民事权利。第544条所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。第545条任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。
材料三严复在译著《法意》（今译作《论法的精神》）中论述：“如孟氏（孟德斯鸠）所说，则专制云者，无法之君主也。”“秦固有法，而自今观之，若专制之尤者”，严复认为“法”字是有歧义的。“孟氏之所谓法，治国之经制也。……上下所为皆有所束”。秦所谓的法，“直刑而已矣。所以驱迫束缚其民，而国君则超乎法之上，可以意用法、易法而不为法所拘。”
材料四 孙中山在1912年的《中华民国建设之基础》中说：“三权分立为立宪政体之精义。……吾于立法、司法、行政三权之外，更令监察、考试二权亦得独立，合为五权。” “现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从我们中国学过去的。所以中国的考试制度就是世界上最古最好的拔取真才的制度。”
（1）依据材料一，比较《管子》和西塞罗在法的问题上的认识有何不同？
（2）《拿破仑法典》是资本主义社会的立法规范。指出上述条款体现了哪些基本原则？并说明其立法思想的渊源。
（3）概要指出严复论述中西方法律制度差异的意图。
（4）孙中山的“五权宪法”思想与近代欧美国家相比有何创新之处？结合所学知识分析孙中山提出“五权宪法”的主要原因。