阅读《中国土特产品出口统计表》，并结合所学知识指出下列结论中不正确的是（ ）
| 时间 |
茶叶 |
生丝 |
| 鸦片战争前 |
5000（年平均值） |
5000（年平均值） |
| 1846年 |
7010 |
13220 |
| 1850年 |
8919 |
23040 |
| 1864年 |
14122 |
62896 |
A.中国的茶叶和生丝出口量持续增加
B.中国在对外贸易中逐渐取得优势
C.茶叶和生丝日益商品化
D.中国开始卷入资本主义世界市场
《沛县文史资料选辑》中有这样三段文字（注：沛县位于江苏徐州）：（一）1940年12月16日，国民党自卫队特务团渡湖返沛，与日伪军在小屯发生激战，历一昼夜，斩获甚众，毙日大佐一名，我胡团长壮烈牺牲。（二）1941年，国民党沛县游击队拔除二郎庙、封新庄、栖山等日伪据点。（三）1943年，国民党游击队夜袭沛城，击毙伪军大队长宋好禄。从历史研究的角度看，这些材料可以纠正下列哪一认识
| A．国民党主要在敌后抗战 | B．国民党只在正面战场抗战 |
| C．国民党执行片面抗战路线 | D．国民党抗战主要采用阵地战 |
徐中约在《中国近代史：1600－2000，中国的奋斗》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明
| A．相较于推翻旧制而言，建立新制更难 | B．辛亥革命没有带来社会进步 |
| C．革命比建国更重要 | D．民国时期的社会重建没有任何成效 |
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．①②④ |
[美]杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。”对此理解不正确的是
| A．新儒学继承了传统儒学的价值观念 | B．董仲舒是这一新儒学的主要创立者 |
| C．新儒学从佛教中汲取了大量灵感 | D．新儒学成为占统治地位的国家意识形态 |
东南沿海的倭患平息后，隆庆元年（公元1567年）明廷开放福建漳州月港，“准贩东西二样”，规定民间商人申请文引，缴纳税银后，可从月港出发到东西二洋从事贸易，史称“隆庆开关”。对此评述错误的是
| A．明廷隆庆元年开放了海禁 | B．月港的开放推动了民间海外贸易 |
| C．月港的开放强化了朝贡贸易 | D．明朝海禁政策并非自始至终推行 |