阅读下面的文字，完成小题。
8亿美元抛入大海
朱国勇
加拿大西部有个加宁特群岛，它由400多个零星小岛组成，这里四季如春，风景如画，是加拿大最负盛名的旅游胜地之一。
在群岛的最西边，有一个小岛名叫籁哥，面积不足两平方公里。托鲁克一家三口，就生活在这里，他们是小岛上唯一的居民。
托鲁克一家世代生活在这个小岛上，早在加拿大政府成立之前100多年，托鲁克家族就已经在这里落户定居。所以，依据加拿大法律，籁哥小岛属于托鲁克家族的私有财产。其实，加拿大地广人稀，土地根本不算什么，这么一个小岛根本没人在乎。只要是土著的加拿大居民，都留有一大块广阔的土地。
托鲁克有一艘旧帆船，这是打鱼和交通的工具，还有3间白墙碧瓦的房子。坐在门前，就可以看到蓝天碧海，白鸥点点，有高大的棕榈在温润的海风中摇摆。清粼粼的海水卷着巨大的浪花，“啪”的一声撞在礁岩上。在洁净的阳光映射下，浪花散珠碎玉一般闪着晶莹的光。在这天堂般的景致里，一家人生活得安宁而幸福。
有一天，一个振奋人心的消息传开了。在籁哥岛发现了一个巨大的青玉矿，储量惊人，据保守估计，价值也有三百亿美元。
加宁特群岛的居民兴奋了，他们纷纷驾船来到籁哥岛，向托鲁克表示祝贺。有不少人还不住在岛上走走看看，直到夕阳西垂，还留念着不忍离去。
他们说：“这回托鲁克发财了，托鲁克再也不用辛苦打鱼了。”
托鲁克淡淡地一笑。每天早晨，他依然迎着朝阳去打鱼，胳膊上结实的肌肉，在阳光下闪着黝黑的光泽。傍晚，在艳红的落日下，托鲁克坐在一张老木藤椅上，宁静地读一本书。妻子，在屋后打理菜地。孩子像穿花蝴蝶一般飞来飞去，不时发出银铃般的笑声……
四个月后，加拿大矿业公司找到了托鲁克，他们开出了优厚的条件：一套宽敞的住房，另外，再加500万美金的安置费。
周边岛屿上的居民纷纷惊叹：“这是上帝的礼物！”“托鲁克被馅饼砸中了！”
托鲁克十分诚恳地拒绝了矿业公司的请求。他说：“这是祖先留下的产业，我不想转让，真的抱歉，先生们。”
几天后，不甘心的矿业公司又派人来了，这回安置费提高到了2000万美元。可是，托鲁克依然摇头。这回，加宁特群岛的居民们不乐意了。有人撇着嘴，开始说风凉话：“托鲁克这家伙，奇货可居！当然要狠狠地敲矿业公司一笔。”
第三回，矿业公司的一位执行副总登门，并把安置费提高到了1亿美金。这几乎是天价！托鲁克仍然摇头。他认真地说：“这不是钱的问题。我自小就生活在这里，我舍不得离开。再说，这么一个天堂般迷人的岛屿，如果变成了机器轰鸣、渣土碎石遍地的矿场，那简直是对上帝的亵渎！”
第二年春天，矿业公司老总来了，这回安置费提高到了8亿美元。老总拿着拟好的合同，脸上透着企盼：“这已经是我们公司所能开出的最高价了。托鲁克先生，希望您能认真的考虑一下，只要您签了这个合同，您立刻就能跻身世界顶级大富豪的行列。”
托鲁克接过合同，轻轻一扬手，那纸合同就如一只洁白的海鸥，随着浩荡的海风，翩翩然，落入激荡的海涛之中。
老总先是惊诧，接着是满脸的钦佩，他拉着托鲁克的手，由衷感慨：“不爱钱的人我确实见过，但是像您这样不爱钱的，我还真没见过。我实在无法想象，你有着怎样宽广又怎样沉静的胸怀。”托鲁克笑了：“谢谢，先生。我早就说过，这不是钱的问题，而是我实在舍不得这个岛，这么多年了，我真的习惯了。”
老总又是沮丧又是感动地离开了籁哥岛，在归去的途中，他想起了很多很多，关于人生，关于名利，关于成败，他有了许多崭新的认识。回首望去，夕阳下的籁哥岛，唯美得如同一幅中世纪的油画。
事后，托鲁克是这样说的：“很多人过多依赖金钱。那是因为，只有金钱才能满足他们的心灵。可是，如果碧海、蓝天与白鸥已经让一个人的内心得到了充分的满足，那么，还要那么多钱来做什么呢？”
（选自2012年第1期《微型小说选刊》）请指出小说第4段中划线部分景物描写的主要作用。
答： 得知籁哥岛有一个巨大的青玉矿之后，各方反应如何？请作简要概括。
答： 有人说小说到“唯美得如同一幅中世纪的油画”就可煞尾，有人则说最后一段话应该保留。你赞成哪种说法？请简要说说理由。
答： 下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的两项是（ ）。
| A．小说通过托鲁克不肯把籁哥岛转让给加拿大矿业公司去开采青玉矿一事的叙写，引发读者对人生、金钱、名利等的思考，发人深省。 |
| B．托鲁克说：“这是祖先留下的产业，我不想转让，真的抱歉，先生们。”这话表明托鲁克不愿以500万美金的低价轻易放弃祖先的产业。 |
| C．加拿大矿业公司先后四次与托鲁克交涉，不断提高其安置费，意味着籁哥岛的青玉矿的确有着巨大的开采价值。 |
| D．看到托鲁克把合同扔到大海里，老总由“惊诧”到“钦佩”再到“感慨”，这一系列的神态、动作和语言描写直接表现出了托鲁克不慕名利的品格和宽广沉静的胸怀。 |
E．小说的标题“8亿美元抛入大海”既有吸引读者眼球的震撼力，又能刻画人物的性格特点，还能暗示小说的主题，体现了作者独特的艺术匠心。
阅读下面的文章，完成12-15题。
忧伤，每天只能演奏一次（文/泡沫）
才十一月初，冬的气息已经蔓延了整个城市，早上就有清薄的寒雾飘渺在山间水上。我靠在临河的车站等车，被那份湿冷渗得有些避缩，然后，忽然被一阵琴声吸引了。
循声望去，那棵落叶的榕树底下，立着一个街头音乐家。大约中年的样子，正微闭着眼，用他的小提琴奏着一首我说不上名字的乐曲。也不清楚，他的哪一点忽然触动了我。也许，是他那有些残旧但干净的衣着；也许，是他脸上的那抹深刻的忧郁。我开始认真听他拉的曲子。很清凉的调子，如风里的叹息，如落叶的哀怨，是城市里最后一篇真实的哀伤，婉转着生命的绝艳。小提琴细细的，诉着如影随形的无奈与悲哀。我听入了神，心，一点点地被郁郁填满，思絮飘进许多不可知的愁里……
他奏完了，却没有人给他掌声和零钱。我望着这孤零零的街头艺术家，忽然起了一股冲动。于是跑上去，把钱包打开，里面还有十来欧元，我把纸币和钢崩统统丢到了他面前的小竹篮里。他显然有些惊讶，认真看我的眼睛。他有双湛蓝的眼，也许是因为颜色浅，所以，显得非常温柔。 “谢谢！”他说 。
我有些脸红，于是问他：“这首曲子很好听，叫什么呢？”
他露一个浅笑，“叫作‘忧伤的流年’，是我写的，很高兴你喜欢！”
心，还在那份清澈的迂回里沉沦，于是幻想着，这音乐是为着纪念一份刻骨铭心的感情，或者，是一份对人生艰辛的悲怆感悟，又或者……
我没有再问，任想象悠远的驰骋。总之，这纯粹的忧郁感动了我，于是请求他再奏“忧伤的流年”。他的眼智慧的了解的凝视着我，仿佛看穿了我的心绪。然后微微摇摇头，他说：“忧伤，每天只能演奏一次！”
他还是奏了，但是拉的是《卡门》和另几首欢快的小提琴曲。音乐快乐无拘的跳跃着，说不出的俏皮与欢乐，那份飞扬吹散了初冬的雾气。我怔住了，看着听着，音乐里，他的眼波里，蓦然，体会到种灵魂深处的关怀与抚慰。
人生有太多的无奈与辛苦，为感情，为事业，为生活。每个人的心底，似乎，都埋藏着不愿示人的脆弱。音乐，艺术，文学，多可成为人们发泄或疗伤的圣药。
他只是个自由的也许潦倒的街头音乐家。但是，他善感的心似乎已经了悟了那刻我心中的清冷。所以，他告诉我，悲伤，每天只能演奏一次！
每天，为深埋的忧郁叹息一次。不可沉沦，因为每个人都还有要面对的生活与责任。如若迷失在流转的岁月，只会耽搁了行程，在明天继续为今日的伤感而叹息。如果你肯用心的去发觉，我们拥有更多的，该是爱和情感。穿梭不息的时光里，我们还要相信幸福，相信感动，相信人世间，纯粹的理解带来的欢欣！
寒冷的季节里，还有我温暖的声音，希望每个人，都能对生命，充满单纯的感谢！
（2007年第7期《读者》）
12．第三节中“我望着这孤零零的街头艺术家”，为什么“忽然起了一股冲动”？
13．文章第七节“心，还在那份清澈的迂回里沉沦，于是幻想着，这音乐是为着纪念一份刻骨铭心的感情，或者，是一份对人生艰辛的悲怆感悟，又或者…… ”根据原文推断和想像，请你为最后的“……”写两句话，内容要合得上语境。
14．请概括这篇文章的主旨，并说说作者是如何揭示这个主旨的？
15．“悲伤，每天只能演奏一次！”请结合文章和自己的生活感悟，谈谈你的理解。（不少于80字，6分）
阅读下面的文字，完成16—19题。
程砚秋：一曲清歌动九城章诒和
①程砚秋有几个嗜好。
②他喜欢酒，也爱抽烟。前面说，他是酒嗓，所以他不忌酒。导演吴祖光曾说：“唱了一辈子旦角的程砚秋却有着典型的男子汉大丈夫的气派。这也表现在他的日常生活和嗜好方面。譬如他抽烟抽的是粗大的烈性雪茄烟，喝酒也喝烈性的白酒，而且酒量很大，饮必豪饮。”
③程砚秋最喜欢看电影，凡有名片上演，他是从不错过。他外出喜欢穿中国长袍，这与经常西服笔挺的梅兰芳，大不相同。所以，人们看见他是长袍一袭，手提一只公文包进电影院。程砚秋多半是坐在楼上后排，有人怀疑他是远视，也有人认为他是怕别人认出自己。
④程砚秋的另一个爱好是打太极拳。他不但打得好，功夫了得，且极有研究。看过《春闺梦》的观众，就能从那段表现梦中情景的动作里，领略他的太极功夫。举手投足之妙，与今天电影的“慢镜头”一般无二。再加上且歌且舞，居然能唱完这一段[南梆子]之后，神色自如，不喘气，不出汗。这凭什么呀？就是凭他的唱工、做工和太极功力了。
⑤说到程砚秋的男子汉血性，就一定要讲他和日本人的斗争。1937年，日军进城，北平沦陷。日本人找北平梨园公会，要其组织艺人为捐献飞机唱义务戏。程砚秋说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。我一个人不唱，难道就有死的罪过？谁愿意去唱谁就去唱，我管不了。”第二年，梅兰芳隐居香港，余叔岩沉疴难挽，杨小楼病逝。程砚秋继续支撑着舞台直到1942年，他不与伪政权合作，不唱义务戏，不去满洲国，剧场不留“官座”，这引起了当局的不满，迫害也就接踵而至了。程砚秋聪颖过人，也坚毅过人。1943年的8月，当得知金仲荪夫妻患病又遇房东催逼搬家的消息，他在电话里劝金先生不要太悲观，说：“好戏还在后头，墨索里尼暂时休息，希特勒唱累了休息为时恐也不远了。”
⑥面对种种非难，他决定息影务农。1943年3月，程砚秋先后在北京海淀、青龙桥物色乡居房屋，弃艺务农。紧张耕作，闲来读史临帖，这是程砚秋务农时期的日常生活内容。应该说归隐西山，在程砚秋是蓄志已久的。早年他在上海演戏的时候，就曾请老画师汤定之作《御霜图》，预示着入山隐退之意。诗人周今觉为《御霜图》题诗四首。其中的一首是这样写的：“一曲清歌动九城，红氍毹衬舞身轻。铅华洗尽君知否？枯木寒岩了此生。”在他心里，息影舞台、安于农事真的是一个不错的归宿。用他自己话来说，就是：“所谓好花看到半开时，何况是快落之花呢。”但人又是复杂的，在以耕读为业的同时，他并未忘怀舞台。“不唱可惜呀!”这话传到程砚秋耳朵里，又颇感欣慰，觉得不枉自己多年苦练习。他时常对梨园界朋友折简相召，大家天南地北地纵谈艺术，其乐陶陶。剧作家翁偶虹是他乡村居所的常客。程砚秋不止一次地提醒翁先生请多留心，遇到适合于自己演唱的材料，希望仍能编写为剧。为此，他解释道：“我现在虽然不登舞台，但是仓库里的后备物资，不能漠然视之。有朝一日，阴云消尽，我还是要为京剧服务。”
⑦程砚秋归隐西山时，曾将自己喂养的鸽子分赠好友，一年后，一只鸽子忽然飞回程家，这令他惊喜又感慨。有朋友说：鸽子归巢，说明他谢绝舞台的日子快结束了。果然，日本投降后他搬回城里，立刻着手恢复演出的事宜。
（选自《中华读书报·伶人往事》）
16．下列说法不正确的一项是（）
A．程砚秋身上有着典型的男子汉大丈夫的气派，从他日常生活和嗜好方面也可略见一斑。
B．程砚秋常常长袍一袭，手提公文包去看电影，从一个恻面表明他个性鲜明，与人不同。
C．在《春闺梦》梦境的动作里和且歌且舞中，程砚秋显示出极佳的唱工、做工和太极功力。
D．分赠好友的鸽子飞回家象征着程砚秋的艺术即将进入一个新的高蜂，重新焕发出青春。
17．对第⑤段内窑的分析与概括，不正确的一项是(3分)（）
A．程砚秋拒绝为日本人唱义务戏，义正辞严，语言掷地有声，充分表现了他的民旅气节。
B．写梅兰芳隐居、余毅岩病重、杨小楼病逝等是为了与程砚秋的坚毅过人之处作对比。
C．程砚秋不与伪政权合作等做法，展现了他的凛然正义，也暗示了他为当局所不满的原因。
D．程砚秋劝说金仲荪先生，巧用艺术“行话”。幽默诙谐，开朗乐观，对生活充满了信心。
18．文章在叙述程砚秋息影务农的过程中，是如何展示人物复杂的内心世界的。请简要分析。
19．“一曲清歌”既写出了程砚秋动人的歌声，也写出了他如歌的人生。请结合全文，说说作者是怎样逐步来展现这位表演艺术家的风采的。(6分)
阅读下面的文字，完成6—7题。
论网络文化
尹韵公
所谓网络文化，是一种全新的文化表达形态。它以人类最新科技成果的互联网和手机为载体，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识等等，以此进行相互之间的交流、沟通和联系，垒筑起一种崭新的思想和文化的表达方式，形成一种崭新的文化风景。
网络文化是全球同步的文化。网络的横空出世，彻底粉碎了各个不同文明的地域限制和时空隔断。在经济全球化浪潮和当代科技成果的强力推动下，网络强制性地把各个不同文明拉到了同一起跑线上。可以预料，网络文化发展的全球性和同步性必定将给不同文化的未来，带来难以估量的深刻影响。网络改变了世界的文化地图和文化格局，甚至改变了人类文明的进程。
网络文化是个性十足的“客”文化。网络文化几乎不设门槛，没有政党、财团、社会集团和社会团体的力量规制，既无“把关人”之碍，又无专业身份之限，只要上手，就可以随时随地、随心所欲地发布信息和想法。现在，网络文化中最彰显个性的，就是“客”文化。播客、博客、威客、炫客、掘客、闪客、拼客、黑客、粉客等等，充分展示了网络文化的平等性和互动性，也显示了网络这个平台确实是非常适合个性的生存和发展。
网络文化是新人类文化，它培养和塑造了思维方式、生活方式和行为方式完全有别于老一辈的新一代人类，就像石器时代标明了新旧人类的鸿沟一样。网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。拥有数十万、数百万、数千万粉丝的网上意见领袖，完全有能力在舆论场上兴风作浪：一个主观故意的群发性短信，完全可以挑起小小的是非漩涡。不错，网络极大地方便和丰富了人们的文化生活，但网络越是发展，社会结构的脆弱性就越是增大，社会风险的治理成本也就越是增大。如何认识、把握、管理网络舆论场，已成为全世界各个国家的统治者和掌控者十分关注、又十分头痛的问题。一方面，我们要充分享受网络这个人类文明最新、最优秀的文化成果，另一方面，我们又要注意保持文化特色，维护国家的信息文化安全。
6、网络文化有哪些特点？怎样看待网络文化的利与弊？
7、网络文化对社会和人类产生了哪些重要的影响？
阅读下面的文字，完成1—4题。
乡土婺源
马云霖
①婺源的乡村是安静的，婺源的乡村是恬淡的。散落在婺源各处的乡村，在群山之中，做着一个个久远又安详的梦。它们成长，它们呼吸，它们衰落。农耕时代的村庄，在阳光沐浴与风雨洗礼下，遗世独立，顽强地向人们传递着独特的遗传密码。
②这是一片钟灵毓秀的土地。哲学家朱熹、音韵学家江永、铁路工程专家詹天佑等一辈辈人，跨过村口的小桥，从这里走向更加广阔的天地。对房子牌坊亭阁桥梁的精心雕琢，让这些村庄散发着农耕生活的芬芳。月明之夜，游子思念起故乡，乡愁里，氤氲的是曼妙的温馨。典雅的廊桥，高高的马头墙，鹅卵石铺就的弄堂，雕着花鸟的木窗，寄着寓意的砖雕，精雕细镂的贴墙牌楼，让每一个思乡的梦，都能找到自己的落脚点。
③与别的乡村一样，耕读传家是婺源人祖辈的传统。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。怀揣远大的抱负，肩背简单的行囊，一代又一代农家子弟，翻过山，越过岭，涉过溪，走出群山。在山外成就一番大事业后，衣锦还乡，盖起让人羡慕的高楼。自元以后文风鼎盛的理坑村，地处偏僻却官宦辈出。几百年来，七品以上官员就有36人。自宋至清，婺源全县考取进士552人，历代文人学士著作3100多部，其中172部被收入《四库全书》。日月更替，四季轮回，村口的树早已参天。从树下走过的读书人，回望一眼翘角飞檐的人家，踏上了赶考的路，心中涌起的，是自己默默的渴望。
④那些朴素的村庄，像寻常的草一样长在田间地头，吸风餐露，洞悉天地间的奥秘。在季节的风中摇曳生姿，在乡土上存活了一个又一个年头，与风霜雪雨，与日月星辰，达成了完美的默契。即使是一处水碓、一座廊桥，也恪守着与自然的契约。建于南宋的彩虹桥，距今已有800多年。在最宽的河面上建桥，桥墩设计成半船形，根据洪水设定桥墩距离，木质部分的易于维修，使这座桥有了长久的生命力。廊桥与青山、碧水、古村、驿道完美结合，连接了两岸的村庄，连接了过去和现在，像牧童嘴边的一支笛，吹响在古典主义的乡村写意画里。只是，牧童的笛声成了历史的回响，而廊桥，仍在继续着美丽的功能。
⑤古朴典雅的明清建筑，曲折幽静的街巷，碧野清风的环境，让一个村庄充满了画意，洋溢着诗情。“古树高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。”走在婺源的乡村里，很轻易地就走进了唐诗宋词的意境。
⑥“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”大夫第、司马第、尚书第、天官上卿第，那一座座大山深处的房子，雕梁画栋，曾吸引多少羡慕？收获多少赞叹？光阴递嬗，四季更替。在人去楼空之后，寂寞地面对流淌的岁月。青春年少的欢声笑语，金榜题名的志得意满，独守空房的哀愁，挑灯夜读的刻苦，都消失在时间的长河里，只剩下陋室空堂，衰草枯杨，静静地听着岁月流淌的声音。
⑦走在婺源的乡村中，仿佛穿行在梦里的江南。房屋是黑白两色的，古树是葱茏高大的，小桥是婉约玲珑的。矮墙竹篱，菜园鱼塘，茂林修竹，那该是古代乡村文人悠适的田园生活。古朴，典雅，和谐。
⑧婺源的乡村，在岁月长河中，做着不卑不亢的精神守候，超然物外。
17．联系全文，说说婺源乡村有着怎样“独特的遗传密码”。
18．第③节说“耕读传家是婺源人祖辈的传统”，“传统”在文中具体指什么？
19．根据文意，试概括第6、7两节的写作意图。“矮墙竹篱，菜园鱼塘，茂林修竹，
那该是古代乡村文人悠适的田园生活”一句寄寓了作者怎样的情感？
20．在传统文明不断受到现代文明冲击的今天，面对婺源这类传统文明，有人在渴望
它的改变，有人在期待它的延续。对此，请结合文本，谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是（）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是（）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)