下列是宋、元、民国、当代编纂的浙江地方志及其部分目录，这些地方志按先后排列是
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《山阴志》 |
选举、书院、学堂、新军、警察 |
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《临安志》 |
宫阙、宗庙、三省、台阁、禁军、科举、坊市 |
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《四明志》 |
职官考（府州官员）、学校考（本路蒙古学、本路儒学） |
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《绍兴志》 |
科学技术、报刊、文物古迹、名家学术思想 |
A．①②④③ B．②③①④
C．③①②④ D．③①④②
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是：（）
| A．清净无为 | B．兼爱非攻 |
| C．仁政治国 | D．以德治民 |
（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。这反映了当时（）
| A．商品经济发展影响世人观念 |
| B．教化民风成为官员主要职责 |
| C．逐利避害成为社会行为准则 |
| D．程朱理学已经成为官方哲学 |
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是（）
| A．“宇宙之间，一理而已” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“为天地立心，为生民立命” |
南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（）
| A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期 |
| B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……” |
| C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。 |
| D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养 |
明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见······故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |