“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上( )
| A．以血缘关系为基础分割政治权力 | B．宗族是管理国家的组织 |
| C．具有家国一体的特点 | D．“天下为家”的局面开始形成 |
“事实证明，有关所有权的一切现代法法制，无论实在实体或者程序方面都未超过罗马法既定的基本范畴。”这说明罗马法
| A．涵盖了现代法制的基本内容 | B．包含了商品生产社会的大多数法权关系 |
| C．设定了所有权的全部可能性 | D．适用范围限于私有制高度发达的社会 |
“那时候，人民对待粮票的态度可以说是慎之又慎，谁家的孩子上粮店买米，丢失了钱可能还不要紧，但若是把粮票给丢了，那就是不可饶恕之‘罪’。”这一现象说明当时
| A．粮票取代钱成为主要的支付手段 | B．粮票是人们进行购物的主要凭证 |
| C．粮食匮乏，必须凭票进行计划供应 | D．粮票被赋予一种浓厚的政治色彩 |
中共中央在《中国共产党扩大的六中全会致蒋委员长电》中承诺：“中共中央一本过去主张，愿以至诚拥护我民族领袖，拥护三民主义。”上述材料说明了当时中国共产党
| A．放弃了自身的奋斗目标 | B．不再照搬苏联的经验 |
| C．开始转变对国民党的认识 | D．极力维护抗日民族统一战线 |
中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是
| A．以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 |
| B．专制不能容于自由，则孔子不当存于宪法 |
| C．革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣 |
| D．有民权之用，故法之既立，虽天子不可以不循也 |
明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是
| A．具有一定的进步性和人民性 |
| B．取孔孟之道，而舍宋明理学 |
| C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| D．是对“致良知”的继承与发展 |