“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的（）
| A．儒家 | B．墨家 | C．法家 | D．道家 |
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（）
| A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 |
| B．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
| C．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 |
春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（）
| A．风俗 | B．贡赋 | C．秩序 | D．礼仪 |
对下图中所蕴含信息分析理解正确的是（）
①粮食交易突破了地方市场的局限
②增辟商业路线、长距离运销兴盛
③大一统的局面保障了国内统一市场
④市场化成为当时社会经济发展主流
| A．①② | B．①②③ |
| C．②③ | D．②③④ |
中央电视台在《探索·发现》栏目中曾播出“徽商之儒商”节目。节目中说“徽商一个明显的特点是群贾而好儒……贾儒结合……清乾隆、嘉庆时期，徽商经营达到极盛，然而从清道光咸丰时期至清末民初，徽商渐趋衰落”。由此可以推断徽商的“贾儒结合”实质是 ( )
| A．近代商业和传统文化的结合 | B．传统文化与近代经济的结合 |
| C．传统商业和外国资本主义的结合 | D．旧式商贾与权贵的钱权结合 |