《陕甘宁边区宪法原则》规定：“边区各少数民族，在居住集中地区得到划定民族区，组织民族自治政权，在不与省宪抵触的原则下，得订立自治法规。”由此可知
| A．陕甘宁边区是新中国成立后最早建立的民族自治区 |
| B．共产党在新中国成立前已经有了民族区域自治的设想 |
| C．新中国颁布的第一部具有宪法性质的法律是《陕甘宁边区宪法原则》 |
| D．新中国的民族区域自治是根据《陕甘宁边区宪法原则》实行的 |
德国哲学家康德（1724—1804年）针对启蒙运动“不承认任何外在的权威”，提出人应该独立思考。针对启蒙思想家以理性的化身安排社会和个人生活，提出人非工具，并大声疾呼“理性啊，多少罪恶假汝之名以行”。他批判启蒙运动是基于
| A．某些启蒙思想家沽名钓誉 | B．法国大革命的悲剧 |
| C．个别思想家歪曲理性主义的实质 | D．殖民扩张的罪恶 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
| D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 |
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
苏格拉底反对雅典“轮番而治”的直接民主制度，而主张让“那个知道的人”去统治。下列著作进一步阐发了这一思想的是
| A．《理想国》 | B．《十日谈》 |
| C．《路易十四时代》 | D．《纯粹理性批判》 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
| A．实现了儒学的道德化改造 | B．实现了儒学的世俗化和普及化 |
| C．实现了儒学的政治化和宗教化 | D．实现了儒学的哲学化 |