北宋东京（今开封）“通不晓绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明（ ）
| A．商业活动不受时间限制 | B．市已遍布城内各处 |
| C．文娱活动多由官府控制 | D．坊与市已没有区别 |
明代小说中的主人公，已不再局限于那种千篇一律的才子佳人，过去最普通的人开始成为文学中的典型形象。这一现象反映出（）
①商品经济的发展②文学创作日益平民化
③市民阶层的扩大④反封建思想开始兴起
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．①②④ |
沈括《梦溪笔谈》记载：“若止印三二张，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。”这里反映的真实情况是（）
| A．活字印刷术效率高 |
| B．印刷数量与印刷速度成正比 |
| C．印刷数量与印刷速度成反比 |
| D．雕版印刷术麻烦 |
一位西方思想家曾说：“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条。”他可能属于（）
| A．古希腊思想家 | B．文艺复兴倡导者 |
| C．宗教改革家 | D．启蒙思想家 |
“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是（）
| A．但丁《神曲》 | B．薄伽丘《十日谈》 |
| C．达·芬奇《蒙娜丽莎》 | D．莎士比亚《哈姆雷特》 |
达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前5世纪的古希腊，幸福等同于；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上（）
| A．金钱与权力 | B．法律与宗教信仰 |
| C．智慧和德行 | D．民主与科学 |