金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
| A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 |
| B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 |
| C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 |
| D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 |
公元前606年，楚庄王在周王直接统治的王畿地区陈兵示威，并“问鼎（周王权力的象征—引者注）小大轻重”。这反映了当时周朝的政治形势是
| A．周王室衰微，王命不行 | B．王权强大，分封制确立 |
| C．诸侯国内乱，相互兼并 | D．王权衰弱，分封制破坏 |
追溯中国姓氏的起源，有的以官职为姓，如：司徒、司马等，有的以排行为姓，如：孟、叔、季等，有的以技艺为姓，如：陶、屠等，据此推理，卫、许、陈等都是
| A．以姓氏为主 | B．以封地（国）为主 |
| C．以居住地为主 | D．以先人的字或名为姓 |
西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空“授土”，司徒“授民”。对此解读最恰当的是
| A．周天子器重有望成为全国大宗的诸侯 |
| B．鲁国国君的权力来源于周天子 |
| C．鲁国国君非同姓亲族分封当以礼待之 |
| D．礼乐征伐自诸侯出的典型体现 |
《左传·僖公二十四年》记载：“赵姬请逆盾与其母……以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。”又《襄公二十三年》记载：“季武子无适子(嫡子)，公弥长，而爱悼子，欲立之；”《孔子家语·曲礼公西赤问》：“公仪仲子嫡死而立其弟；”上述材料涉及的政治制度是
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．监察制度 |
以下为《拿破仑法典》的摘录：
第8条所有法国人都享有民事权利。
第544条所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。
第545条任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限
据以上法律条文，我们不能得出的结论是
| A．法典有利于拿破仑维护封建帝制 |
| B．条文的原则源于罗马法 |
| C．条文的内容受到启蒙思想的影响 |
| D．条文体现了法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯的原则 |