某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是
| A．理性思考引领社会进步 | B．哲学意识支配世界繁荣 |
| C．近代科学追求王权公平 | D．启蒙运动倡导阶级平等 |
梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映
| A．儒家学说博大精深，内涵丰富 | B．儒家思想融入中华民族的价值观念 |
| C．儒家学说与皇权结合而政治化 | D．儒学对维护国家统一与稳定的作用 |
明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。这说明他们都
| A．反对君主专制 | B．追求自由平等 |
| C．挑战传统儒学 | D．倡导工商皆本 |
“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是
| A．荀子思想 | B．董仲舒新儒学 |
| C．宋明理学 | D．维新思潮 |
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A． 坚决排斥了阴阳五行之说 |
| B．从批判时政转变为维护现实统治 |
| C．提出了“为政以德”的观点 |
D． 吸收了佛教和道教的思想精华 |
董仲舒在《春秋繁露
·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
| A．光大儒家 | B．恢复礼乐秩序 |
| C．建立教育体系 | D．加强专制集权 |