上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由意识的启蒙，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷之长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的、有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”和“观点”不包括：
| A．“一个国王、一种法律、一个信仰” |
| B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” |
| C．“哪里没有法律，哪里就没有自由” |
| D．“教皇是太阳，国王是月亮，国王权力借自教皇” |
“如果从地理与历史的角度来看，1492年应该可以看作是近现代全方位交流意义的全球化的开始”。（白海军《2049，相信中国》）理解文中“全球化的开始”的真正含义是
| A．世界从封闭逐步走向开放 | B．国际贸易中心转移到大西洋沿岸 |
| C．世界从分散开始走向整体 | D．人的注意力转移到现实生活中来 |
历史留给历史无尽的讽刺：30僭主（雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，斯巴达扶植“30僭主”执政，其统治的暴虐导致后世把“僭主”直接译为“暴君”）恨苏格拉底入骨，但不敢杀他；雅典民主派却以绝对公平的陪审团，通过真正民主的程序，杀死了苏格拉底。从苏格拉底之死可看出：
| A．雅典民主政治不及僭主政治开明公正 |
| B．过多的公民参与民主政治容易导致人民独裁 |
| C．雅典民主程序的公正体现了法律的公正 |
| D．直接民主容易导致公共权力的滥用 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
下表是“晚清财政收入结构表”（单位：万两）
| 年代 |
农业收入 |
工商杂税收入 |
其他收入 |
总收入 |
||||
| 数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
|
| 1849 |
3281 |
77 |
969 |
23 |
4250 |
100 |
||
| 1885 |
3071 |
40 |
3923 |
51 |
714 |
9 |
7708 |
100 |
| 1911 |
4810 |
16 |
30441 |
69 |
4445 |
15 |
39696 |
100 |
其中，影响晚清财政收入结构变化的主要因素是
A．经济结构的变化 B．农业种植结构的变化
C．政府财税政策的变化 D．社会结构的变化