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鲁炅，幽人。长七尺余，略通书史。以荫补左羽林长上。陇右节度使哥舒翰引为别奏。安禄山反，拜上洛太守，将行，于帝前画攻守势。寻为山南节度使，以岭南、黔中、山南东道子弟五万屯滍水南。贼将武令珣、毕思琛等击之，众欲战，炅不可。贼右趋，乘风纵火，郁气奔营，士不可止，负扉走，贼矢如雨，炅与中人薛道挺身走，举众没贼。时岭南节度使何履光、黔中节度使赵国珍、襄阳节度使徐浩未至，其子弟半在军，挟金为资粮，至是与械偕弃与山等，贼资以富。炅揪散兵保南阳。潼关失守，贼使哥舒翰招下，不从，使武令珣攻之。令珣死，田承嗣继往。颍川来瑱、襄阳魏仲犀合兵援炅。仲犀弟孟驯兵至明府桥，望贼走。炅城中食尽，米斗五十千，一鼠四百，饿者相枕藉。朝延遣使者曹日升宣慰，不得入。日升请单骑致命，仲犀不可。会颜真卿自河北至，谓曰：“使者不顾死，致天子命，设为贼获，是亡一使者；脱能入城，则万心固矣。”仲犀益骑凡十辈。贼望见，知皆锐兵，不敢击，遂入致命，人心益固。炅被围凡一年，昼夜战，人至相食，卒无救。至德二载五月，乃率众突围走襄阳。承嗣尾击，炅殊死战二日，斩获甚众，贱引去。时襄、汉数百里，乡聚荡然，举无樵烟。初，贼欲剽乱江湖，赖炅适扼其冲，故南夏以完。策勋封岐国公，实封二百户。乾元元年，与九节度围安庆绪于相州，炅领淮西、襄阳两镇步卒万人、骑三百。明年，与史思明战安阳，王师不利，炅中流矢，辄奔，诸节度溃去，所过剽夺，而炅军尤甚。有诏徒炅郑、陈、亳节度使。至新郑，闻郭子仪整军屯谷水，李光弼还太原，炅羞惴，仰药死，年五十七。
（选自《新唐书·鲁炅传》，有删改）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．陇右节度使哥舒翰引为别奏引：荐举。 |
| B．寻为山南节度使寻：寻求。 |
| C．会颜真卿自河北至会：适逢。 |
| D．仲犀益骑凡十辈益：增加。 |
下列各组句子中，全都表明鲁炅抗击叛军有功的一组是
①于帝前画攻守势 ②炅揪散兵保南阳
③贼使哥舒翰招下，不从 ④炅被围凡一年，昼夜战
⑤炅殊死战二日，斩获甚众 ⑥炅领淮西、襄阳两镇步卒万人、骑三百
| A．②④⑤ | B．①③⑤ | C．②③⑥ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．鲁炅略知经书和史籍，有气节。他身材高大，因为祖上的功劳而担任官职，后又受到哥舒翰的举荐，但是在哥舒翰投降叛军之后，鲁炅并没有接受哥舒翰的劝降。 |
| B．鲁炅在安史之乱中，受到皇帝的器重。在出征之前，他向皇帝分析进攻和防守的形势，之后不久，他历任多地节度使，还被封爵为岐国公，并实封两百户。 |
| C．鲁炅作战勇猛，力挽狂澜。他在担任山南节度使时，率领五万军队与叛军在滍水南岸展开肉搏战，虽然战斗失败了，但是最后他仍然召集被打散的军队退保南阳。 |
| D．鲁炅作战顽强，战功卓著。他兵败退保南阳之后，遭到了叛军一年的重重围困，救兵始终不至，他最终率众突围。但是正因为鲁炅守住了要道，南方才得以保全。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士不可止，负扉走，贼矢如雨，炅与中人薛道挺身走，举众没贼。
（2）使者不顾死，致天子命，设为贼获，是亡一使者。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
刘禹锡，字梦得，自言系出中山，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言诗。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。
贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支盐铁案，兼崇陵使判官。
叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十有余不能往，当与其子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”宪宗曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望他人，尤不可赦。”度无以对。帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”乃易连州，又徙夔州刺史。
禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。旧时，凡学官，春秋祭于先师，斯止于太学辟雍【1】，非及天下。今凡州县四时皆有事于孔子庙，甚非孔子意。今夔四县岁费十六万，举天下州县岁凡费四千万，而于学无补也。请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，粲然可复。”当时不用其言。
禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者，予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。”梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。
开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。
（取材于《新唐书•刘禹锡传》）
注释：【1】太学辟雍：指国家设立的大学。下列语句中，加点词语的解释正确的一项是 （）
| A．善五言诗善：喜欢。 |
| B．引禹锡与议禁中引：带着。 |
| C．播极远，猿狖所宅宅：居住。 |
| D．生徒三千余徒：只有。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）
| A．为新辞以教巫祝 翌日，以资政殿学士行 |
| B．外夷遣子弟入附者五国 且将军大势可以拒操者，长江也 |
| C．则古时之风，粲然可复 于其身也，则耻师焉 |
| D．彭城刘梦得，诗豪者也 |
奚以知其然也请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。
（2）为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望他人，尤不可赦。
（3）禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。刘禹锡认为当时“天下少士”的原因是什么？他提出了什么解决措施？请根据文意概括。
阅读下面文言文，完成小题。
与子俨等疏
陶渊明
告俨、俟、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤王，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求？寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何!
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉!颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春。晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。下列句子中加点词语的解释不正确的一项（）
| A．但恨邻靡二仲靡：没有 | B．缅求在昔缅：远 |
| C．景行行止行：学习、实行 | D．至心尚之尚：尚且 |
下列各组句子中，完全能表明作者对儿子怀有愧疚之感的一组是（）
①与物多忤②黾勉辞世③幼而饥寒
④开卷有益⑤每役柴水之劳⑥若何可言
| A．①⑤⑥ | B．②③④ | C．③⑤⑥ | D．①③④ |
下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项（）
| A．本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。 |
| B．文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。 |
| C．陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。 |
| D．这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。 |
把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
（2）疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。
阅读下面文言文，完成小题。
与子俨等疏
陶渊明
告俨、俟、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤王，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求？寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何!
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉!颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春。晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。下列句子中加点词语的解释不正确的一项（）
| A．但恨邻靡二仲靡：没有 | B．缅求在昔缅：远 |
| C．景行行止行：学习、实行 | D．至心尚之尚：尚且 |
下列各组句子中，完全能表明作者对儿子怀有愧疚之感的一组是（）
①与物多忤②黾勉辞世③幼而饥寒④开卷有益⑤每役柴水之劳⑥若何可言
| A．①⑤⑥ | B．②③④ | C．③⑤⑥ | D．①③④ |
下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项（ ）
| A．本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。 |
| B．文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。 |
| C．陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。 |
| D．这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。 |
把文中画线句子翻译成现代汉语。
⑴吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。
⑵疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。
阅读下面的文字，完成小题。
①见善，修然① 必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑②然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。（选自《荀子．修身》）
②是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；修身见毁，而反之身者也， 此以怨省而行修矣。（选自《墨子》）
注：①修然，整饬的榉子，一丝不苟的样子。②菑，通“灾”，害。上述两段文字都在 方面提出了有益的见解，给人以启发。
请概括、评价荀子与墨子的观点。
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又与焦弱侯
〔明〕李贽
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲，然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰① ，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗则自称谓曰山人不幸而不能诗则辞却山人而以圣人名幸而能讲良知则自称曰圣人不幸而不能讲良知则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
（有删改）
【注】①抽丰：指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．我欲厉俗而风世风：教化。 |
| B．冲风暴寒暴：猛烈。 |
| C．口谈道德而志在穿窬窬：通“逾”，越过。 |
| D．信乎其不足怪矣信：确实。 |
下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）
|
A．莫甚于讲周、程、张、朱者也圣人不凝滞于物
B．其情何如其可怪也欤| A．首段写郑子玄的耻讲道学，与道学家“口谈道德而心存高官，志在巨富” 形成鲜明的对比，揭示了明代理学家虚伪的本质。 |
| B．文章以伪道学家黄生为例，描述了其“名利两得，身行俱全”的“抽丰”行径，对其描述得越具体，对伪道学家的批判就越有力。 |
| C．作者讽刺“今之所谓圣人者”和“今之所谓山人者”，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。 |
| D．本文笔锋犀利，爱憎鲜明，作者对伪道学家的卑鄙伎俩和丑恶灵魂有着清楚而深刻的认识，感情上达到了深恶痛绝的地步。 |
用“∕”给文中画波浪线的部分断句。
幸 而 能 诗 则 自 称 谓 曰 山 人 不 幸 而 不 能 诗 则 辞 却 山 人 而 以 圣 人 名 幸 而 能 讲 良 知 则 自 称 曰 圣 人 不 幸 而 不 能 讲 良 知 则 谢 却 圣 人 而 以 山 人 称。把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）不信故不讲，然则不讲亦未为过矣。
（2）我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！