在历史学习中，我们经常会碰到“历史阐释”、“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于“历史结论”的是
| A．解放战争时期的三大战役是指辽沈、淮海和平津战役 |
| B．“一五”计划的完成为我国社会主义工业化建设奠定了初步基础 |
| C．中共十一届三中全会确定以经济建设为党和国家的工作中心 |
| D．1971年中国恢复在联合国的合法席位 |
英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了
| A．英王与法官的恩怨 | B．国王至尊与法律至上的较量 |
| C．国王与议会的矛盾 | D．君权神授与人民主权的对立 |
近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。这一主张是
| A．天赋人权说 | B．三权分立说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
近代欧洲有思想家这样论述：……始祖亚当堕落犯罪后人类的本性彻底败坏，故人类靠自己无法自救；谁将得到救赎，谁将最终沉沦早已为上帝所“预定”。认为终将得救者皆为上帝所预先“选召”者；人们的“称义”只能通过信仰上帝与基督来完成……此思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．马丁．路德 | D．斯宾诺莎 |
文艺复兴使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说“真正的贵族并非天生，而是自为的。”由此判断，前面提到的“这些东西”主要是指
| A．人们对上帝的信仰 | B．《圣经》和神话传说 |
| C．天主教的神权统治和封建特权 | D．封建君权和等级制度 |
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
| A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 |
| B．人类社会的传统和习俗不容置疑 |
| C．社会的道德规范是客观统一的 |
| D．人们应对宗教神学持怀疑态度 |