钱乘旦说：大革命后法国“社会动荡……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后再没有发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。”关于“1870年后，法国用协商手段建立起民主制度”的本质认识是
| A．标志着法国资产阶级共和政体的巩固 |
| B．说明法国共和派与君主派的斗争逐渐平息 |
| C．反映了工业革命后法国资本主义发展的必然结果 |
| D．巩固了法国大革命的胜利成果 |
在中国古代圣王传说中，“神农氏”有显赫地位，这说明了
| A．远古时代人们已认识到农业在经济活动中的重要作用 |
| B．远古时代人们缺乏科学常识，盲目崇拜英雄人物 |
| C．神农氏的贡献远远超过其他同时代的“圣王” |
| D．神农氏是中国古代农业的开创者 |
有些美国学者认为，世界政治格局“现在是、在将来很长一段时间里仍将是一个1＋x的世界，也就是一个超级大国加若干个大国的世界”。对“1＋x”中“x”的分析理解错误的是
| A．是一个固定值 | B．目前尚不能确定x等于几 |
| C．数值不会很大，有一个大致范围 | D．是一个动态的数值 |
下面是某研究性学习小组在探讨近代前期（1840—1919年）中国人民“反侵略、求民主的斗争”时的列表。从中能够提取的正确信息是
| A．两大阶级的斗争目标趋向一致 | B．始终以民主自由思想为指导 |
| C．世纪之交出现了多种道路的选择 | D．经历了由反侵略到求民主的转变 |
美国公使承认：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的所有美国流氓。”外国政府能在近代历史上“庇护”在华的外国“流氓”所依据的是
| A．片面最惠国待遇 | B．领事裁判权 | C．协定关税权 | D．永久居住权 |
孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．保持忠君爱国思想 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．强调国家民族意识 |