阅读下面的文言文，完成后面的问题。
太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
威王置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝①鞠跽②，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄③交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
（选自《史记·滑稽列传》，有删节）
[注]①帣韝：卷着袖子。②鞠跽：弯腰跪着。③履舄：木屐。对下面句中加点字解释不正确的一项是
| A．谈言微中微：细微，微小 |
| B．一鸣惊人惊：使……惊异 |
| C．奉觞上寿奉：双手捧着 |
| D．日暮酒阑 阑：尽，残尽 |
下面各项中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．诸侯并侵，国且危亡 若属皆且为所虏 |
| B．髡恐惧俯伏而饮 君子博学而日参省乎己 |
| C．淳于髡说之以隐 是时以大中丞抚吴者为魏之私人 |
| D．乃罢长夜之饮 今其智乃反不能及 |
下面对原文的理解和分析，不正确的一项是
| A．淳于髡出身虽微，却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，其言其行起到了“亦可以解纷”的重要作用。 |
| B．淳于髡讽谏齐威王，齐威王就下功夫整顿吏治，诸侯都十分惊恐，把侵占的土地都归还齐国。齐国的声威竟因为淳于髡的一席话而维持达三十六年。 |
| C．淳于髡用自己在不同情况下喝酒多少的不同来说明酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之事的道理，并以此委婉地告诫齐威王不要逸乐无度。 |
| D．这段文字主要表现了淳于髡“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。 |
下列古诗句中不是借景抒情的一项是
| A．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白《赠汪伦》） |
| B．明年春草绿，王孙归不归？（唐·王维《山中送别》） |
| C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适《别董大》） |
| D．山回路转不见君，雪上空留马行处。 （唐·岑参《白雪歌送武判官归京》） |
将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？
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（2）言不可极，极之而衰，以讽谏焉。
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（富）公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。天圣八年，以茂材异等中第。
会郭后废，范仲淹争之，贬知睦州。公上言：“朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹，以来忠言。”
赵元昊反，公上疏陈八事，且上言：“元昊遣使求割地，邀金帛，而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意，斩之都市。”议者以为有宰相气。擢知谏院。
元昊寇鄜延，中贵人①黄德和引兵先走，刘平战死。而德和诬奏平降贼，诏以兵围守其家。公言：“平引兵来援，以奸臣不救，故败，竟骂贼不食而死，宜恤其家。德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。”枢密院奏方用兵，狱不可遂。公言：“大臣附下罔上，狱不可不竟。”德和竟坐腰斩。
改知制诰，纠察在京刑狱。时有用伪牒②为僧者，事觉，乃堂吏为之。开封按余人而不及吏。公白执政，请以吏付狱。执政指其坐曰：“公即居此，无为近名。”公正色不受其言，曰：“必得吏乃止。”
执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳修上书留公，不报。始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”
庆历三年，晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之，欧阳修为谏官，皆天下之望。
公性至孝恭俭好礼与人言虽幼贱必尽敬然以单车入不测之虏廷诘其君臣折其口而服其心无一语少屈所谓大勇者乎!其为文章，辩而不华，质而不俚。平生所荐甚众，尤知名者十余人，世以为知人。
（选自苏轼《富郑公神道碑③》，有删节）
[注]①中贵人：和下文的“中官”均指宦官。②牒：文书，证件。③神道碑：人物传纪的一种变体，通常在立于墓道前的石碑上记载死者生平事迹。对下列句子中换线词的解释，不正确的一项是
| A．而词甚倨倨：傲慢 |
| B．开封按余人而不及吏按：审查 |
| C．欧阳修上书留公，不报报：禀告 |
| D．韩琉与公副之副：辅佐 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
| A．范仲淹见而识之蟹六跪而二螯 |
| B．会郭后废，范仲淹争之填然鼓之 |
| C．公白执政，请以吏付狱斧斤以时入山林 |
| D．必得吏乃止度我至军中，公乃入 |
文中划波浪线的部分，断句最恰当的一项是
| A．公性至孝/恭俭好礼/与人言/虽幼贱必尽敬然/以单车入不测之虏廷/诘其君臣/折其口而服其心/无一语少屈/所谓大勇者乎 |
| B．公性至孝/恭俭好礼/与人言/虽幼贱必尽敬/然以单车入不测之虏廷/诘其君臣/折其口而服其心/无一语少屈/所谓大勇者乎 |
| C．公性至孝/恭俭好礼/与人言虽幼贱/必尽敬/然以单车入不测之虏廷/诘其君臣/折其口而服其心/无一语少屈/所谓大勇者乎 |
| D．公性至孝/恭俭好礼/与人言/虽幼贱必尽敬/然以单车入不测之虏廷/诘其君/臣折其口而服其心/无一语少屈/所谓大勇者乎 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。
（2）德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。
（3）得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”
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赠御医何承云序
（明）陈继儒
士尝言，不为相则为将，乃医则二者多兼之。相寿国，医寿人，心相等也。相者制治于未乱，将者图变于预设，医者知微于腠理，智相等也。夫医一技耳，今且与将相絜短长而共低昂，得无重哉？
余尝心慕乎承云何公之医也，公克以医世其家，家有藏书，咸禁方奇经，多秘弗传。公受而读之，裁以己意，核以古法，术益精良，而公之名目益显。于是起为景王御医，声驰吴楚间！未几南归，而乡之扶疾而赖公以起者，户满屦矣。四方请学者，车塞道矣。公不问贫富远迩，求即辄应，授即辄中。故上自缙坤先生，以及细民之家，每见公，必拱手加敬，称仁人云。
庚辰秋，余抱病三月，几与鬼邻，而复值母艰，内有哀痛迫肠，外有虚热攻体，时命大谬，谓当已耳。适余恍惚中若有以告公者，当是时，余未识公也。及公至，接而视之，洞烛如白日，投药试饵，应手而愈。故自今循顶至踵，得与有生之乐者，夫孰非公所赐耶？
然则公非直与将相等也，有特相不及公者三。将与相位尊骄倨，每倚富贵而羞贫贱，至疾苦不相闻；而公以药石惠及匹夫匹妇。其不及公者，一也。虚縻爵禄，执空文以罔主上，无所称塞；而公视人若视其身，治病若治其家，德不望报，报不厚责。其不及公者，二也。将相不贤，或巧樱善类，阴螯豪杰，以快私意；而公于贤士大夫，保恤调护，毕其技能，有扶植上人之心焉。其不及公者，三也。是三者，公得以施于一乡，而不能施于天下。异日不肖者倘有进，则请法其意而广之，公借其术以医不肖之身，不肖借其术以医天下之心，庶几有以谢公也夫。
（选自《陈眉公全集》，有删改）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
| A．相寿国，医寿人寿：使……长治久安 |
| B．而复值母艰值：看护 |
| C．执空文以罔主上罔：欺骗 |
| D．则请法其意而广之广：推广 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法不同的一组是
| A．乃医则二者多兼之于其身也，则耻师焉 |
| B．医者知微于腠理寄蜉蝣于天地 |
| C．裁以已意，核以古法至于幽暗昏惑而无物以相之 |
| D．应手而愈秦王与群臣相视而嘻 |
下列各组句子中，分别表现何承云“医德高尚”和“医术精湛”的一组是
| A．公受而读之，裁以己意，核以古法每见公，必拱手加敬，称仁人云 |
| B．乡之扶疾而赖公以起者，户满屦矣当是时，余未识公也 |
| C．公不问贫富远迩，求即辄应，投即辄中按而视之，洞烛如白日，投药试饵，应手而愈 |
| D．视人若视其身，治病若治其家公得以施于一乡，而不能施于天下 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫医一技耳，今且与将相絮短长而共低昂，得无重哉？
（2）故自今循顶至踵，得与有生之乐者，夫孰非公所赐耶？
（3）不肖借其术以医天下之心，庶几有以谢公也夫。
文言文阅读
蔡廷玉，幽州昌平人。事安禄山，未有闻。与朱泚同里闬，少相狎近。此为幽州节度使，奏署幕府。廷玉有沉略，善与人交，内外爱附。泚多所叩咨，数遣至京师。当是时，幽州兵最强，财雄，士骄悍，日思吞并，不知有上下礼法。廷玉间语论曰：“古未有不臣而能推福及子孙者。公南联赵、魏，北奚虏，兵多地险，然非永安计，一日起、魏反噬，公乃沸鼎鱼耳。不如奉天子，划多难，可勒勋鼎彝，若何？”泚善之，廷玉阴欲耗其力，则讽论出金币礼士，又劝归贡赋助天子经费。因劝泚入朝，泚将听，诸校怒，缚廷玉辱之，廷玉无挠辞，泚不忍杀，囚岁余出之，谓曰：“而亦悔乎？”廷玉曰：“导公为逆即悔，勉公以义何悔为？”复絷满岁，问曰：“能省过否？不尔，且死。”对曰：“不杀我，公得名。杀我，吾得名。”泚不能屈，待如初。又有朱体微者，亦泚腹心。廷玉有建白，体微辄左右之，故泚愈信，桀傲稍革。廷玉遂蒇（chǎn，完成）朝事。而泚内畏弟滔逼己，滔亦劝泚入朝，乃以军属滔。廷玉、体微共白泚：“公入朝为功臣首，后务至重，须诚信者乃可付。滔虽大弟，多变不情，如假以兵，是嫁之祸也。”泚不听。二人随泚到朝，德宗为太子时，知廷玉名，及见，礼眷殊渥（wò优厚）。滔有请于泚，或不顺，廷玉必折之，俾循故法。滔已破田悦，寝傲肆自用。左右有恶廷玉者，妄云：“素毁滔，欲四分燕，廷玉倡之，体微和之。”滔表言二人离间骨肉，请杀于有司，亦遗泚书云云。泚恚滔夺其军，不从。会滔以幽州叛，帝示滔表，而论亦白发其书，乃归罪于二人，贬廷玉、体微以慰滔。滔使谍伺诸朝，曰：“上若不杀廷玉，当谪去，得东出洛，我且缚至麾下支解之。”将行，帝劳廷玉曰：“尔始行，为国受屈，岁中当还。”廷玉至蓝田驿，人曰左巡使郑詹：“商於道险，不可往。”詹追使趋潼关。廷玉告子曰：“我为天子不血刃下幽十一城，欲裂其壤，使不得桀，而败于将成，天助逆邪？今吏使我出东都，此殆滔计，吾不可以辱国。”比至灵宝，自投于河。
（节选自《新唐书·蔡廷玉传》）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
| A．事安禄山，未有闻闻：识见。 |
| B．可勒勋鼎彝，若何勒：铭刻。 |
| C．讽泚出金币礼士讽：劝告。 |
| D．能省过否？不尔，且死省：检查。 |
以下各组句子中，全都表明蔡廷玉“暗助朝廷”的一组是（）
①廷玉阴欲耗其力②劝归贡赋助天子经费
③因劝泚入朝，泚将听④滔亦动劝入朝
⑤须诚信者乃可付⑥廷玉必折之，俾循故法
| A．①②③ | B．①④⑥ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．蔡廷玉与朱泚自小是亲近的朋友，朱担任幽州节度使，奏请让廷玉当幕府。当时幽州兵强财雄，日思吞并，不知上下礼法。廷玉劝告朱泚应事奉天子，建立功勋。 |
| B．蔡廷玉暗中想减损朱泚实力，先是耗费其钱财，又劝朱泚入朝。这些举措触怒了朱的部属，捆绑起廷玉。廷玉被囚禁多时，仍不屈服，朱泚不忍杀他，待之如初。 |
| C．朱体微是朱泚的心腹，常支持廷玉的建议，使朱泚强横凶暴性格稍有收敛。朱泚的弟弟朱滔力劝朱泚入朝，可自己掌控兵权。廷玉、体微劝诫朱泚，但未被采纳。 |
| D．朱滔在幽州叛乱后，朝廷为安抚朱滔，归罪并贬谪廷玉、体微二人。廷玉临行前，皇帝安慰说，年内将让他返回京城。廷玉自知罪不可赦，快要到灵宝时投河自杀。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）导公为逆即悔，勉公以义何悔为？
（2）滔虽大弟，多变不情，如假以兵，是嫁之祸也。
（3）滔表言二人离间骨肉，请杀于有司，亦遗此书云云。
阅读下面一段文言文，完成小题。
战国策目录序曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
| A．《崇文总目》称第十一篇者阙阙：损伤 |
| B．岂将强天下之主以后世之所不可为哉强：强迫 |
| C．偷为一切之计而已偷：苟且 |
| D．然后以禁，则齐齐：一致 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是
| A．二子乃独明先王之道以其乃华山之阳名之也 |
| B．亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法因宾客至蔺相如门谢罪 |
| C．盖法者所以适变也，不必尽同师者，所以传道受业解惑也 |
| D．则此书之不泯，其可乎而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是
| A．①故二子者守此，岂好为异论哉？ ②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱 |
| B．①道者所以立本也，不可不一 ②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患 |
| C．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之 ②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也 |
| D．①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊 |
②而诸侯及秦用之者亦灭其国下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。 |
| B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。 |
| C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。 |
| D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。
（3）放而绝之，莫善于是。
阅读下面一段文言文，完成小题。
扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事?”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时?”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎?”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎?何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形。言病之所在，闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里。决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚!”扁鹊曰：“苹太子病，所谓尸厥者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤；旬而复故。故天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
(节选自《史记·扁鹊仓公列传》)对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
| A．暴发于外，则为中害暴：突然。 |
| B．病应见于大表见：体现，反映 |
| C．扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石厉：厉害。 |
| D．以更熨两胁下更：交替，轮番。 |
下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．当闻其耳鸣而鼻张 蟹六跪而二螯 |
| B．中庶子乃以扁鹊言人报虢君 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 |
| C．若太子病，所谓尸厥者也 若无兴德之言，则责攸之、棉、允等之慢 |
| D．乃使子豹为五分之熨 |
侯生视公子色终不变，乃谢客就车下列句子分别编为四组，全都属于表现扁鹊医术高明的一组是（）
①邪气畜积而不得泄。②闻太子不幸而死，臣能生之。③闻病之阴，论得其阳。
④先生过小国，幸而举之。⑤有间，太子苏。⑥但服汤二旬而复故。
| A．①②⑥ | B．②③④ | C．①④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．扁鹊看到虢国都城里忙于举办祈祷求神的活动，所以到宫廷门前向中庶子打听太子得了什么病。 |
| B．扁鹊自告奋勇要救活暴病而死的虢太子，别人不相信，扁鹊进去诊视，虢太子耳鸣鼻张，身体还没变冷。 |
| C．扁鹊指出太子只是昏迷而已，他用了针、熨和服药等一系列方法进行医治，使虢太子苏醒过来，身体也逐渐复原。 |
| D．扁鹊十分实事求是，认为太子本身就有活过来的生机，他不过促使他恢复健康罢了。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)先生得无诞之乎?何以言太子可生也?
(2)窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。
(3)故天下尽以扁鹊能生死人。