中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
| A．宗族观念受到人口流动的冲击 |
| B．宗族成为社会等级的表现形式 |
| C．先秦时期的宗法制度得以重建 |
| D．理学成为维系宗族的思想基础 |
《明史·职官志》称：“巡按则代天子巡狩，所按藩服大臣、府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断。”这说明当时的监察官
| A．对大案要案有终审权 | B．享有部分直接处分权 |
| C．可以代替皇帝作决定 | D．凡事都必须上奏皇帝 |
顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是
| A．反对封建君主专制 |
| B．郡县制避免了分封制的弊端 |
| C．应重新恢复分封制 |
| D．中央集权和地方分权相结合 |
据《东京梦华录》等记载，宋代都城多见“当街列床凳，堆垛冰雪”出售凉食和专向客商出租铺席宅舍等现象。这反映了
| A．生活习俗改变 | B．城市商业功能增强 |
| C．官府鼓励经商 | D．经商方式不受限制 |
在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯土或版筑，城门多有木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了
| A．民族矛盾推动中原防御体系的升级 |
| B．火药用于军事导致筑城技术的改变 |
| C．封建社会晚期中国社会的浮华之风 |
| D．工商业发展刺激重农抑商政策强化 |