中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
有史学家说：“（春秋战国时期）完全的、自由的土地所有权，不仅意味着毫无阻碍和毫无限制地占有土地的可能性，且也意味着把它出让的可能性。”此现象出现的根本原因在于
| A．铁器和牛耕的使用 | B．手工业的发展 |
| C．商品经济的发展 | D．封建土地私有制的确立 |
战国《吕氏春秋·任地》载：“上田弃亩(垄)，下田弃圳(沟)；五耕五耨，必审以尽；其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮(虫类)；今兹美禾，来兹美麦。”材料表明这一时期
| A．铁犁牛耕成为主要耕作方式 | B．农业生产已经懂得精耕细作 |
| C．水利灌溉推动农业迅速发展 | D．私有制提高了土地利用效率 |
二战结束的时候，在日本，盟军对其进行民主化改造过裎中，最高司令部发布了一系列命令，以外科手术的方式清除战时教科书中的军国生义、极端民族主义和以天皇为中心的神道宣传内容。1946年，盟军最高司令部要求日本政府审查新编的历史教科书，保证没有天皇崇拜和军国主义的内容，盟军司令部则有最后审查权。这种对历史记忆的反思和修正说明了
| A．历史记忆构成一个民族精神生命的一部分 |
| B．历史教科书的编写是政治进程的一部分 |
| C．一个民族的历史是通过历史教育建构、记忆和传承的 |
| D．历史是一个客观的进程，但历史记忆却是人为的建构 |
外交部副部长王稼祥提出外交上的“三和一少”，就是要对帝国主义和气一点，对反动派（印度尼赫鲁）和气一点，对修正主义（苏联）和气一点，对亚非拉人民斗争的援助少一点，当时被作为修正主义外交路线被批判。这件事会发生在哪一历史时期？
| A．20世纪50年代初期 | B．20世纪60年代初期 |
| C．20世纪70年代初期 | D．20世纪70年代中后期 |
奥地利著名作家茨威格在《人类的群星闪耀时》 书中，在描绘列宁在1917年4月，坐着一列封闭的列车，转道芬兰回到彼得格勒时，他这样写道：“这趟风驰电掣的封闭列车犹如一发炮弹，乘坐在里面的人物犹如威力强大的弹药，这一炮摧毁了一个帝国，一个旧世界。”茨威格这句话的意思是说
| A．列宁领导的革命推翻了沙皇专制制度 |
| B．列宁领导的革命极大的震撼了世界资本主义统治的秩序 |
| C．列宁当选苏维埃政府人民委员会主席对资产阶级是沉重的打击 |
| D．以列宁为代表的苏维埃政府宣布退出一战，协约国集团分崩离析 |