中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
| A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 | B．人类社会的传统和习俗不容置疑 |
| C．社会的道德规范是客观统一的 | D．人们应对宗教神学持怀疑态度 |
“这些城邦显得具有某些个性，这种个性愈是高度发展，愈是强烈的被意识到，就愈不愿意哪怕是部分的牺牲它……每个城邦向他的邻邦要求他的自由和自治，要求有权按照他自己的意愿处理他自己的失误。”据此可以看出希腊城邦的特点是
| A．小国寡民 | B．各邦长期独立自治 | C．人民主权 | D．轮番而至 |
2010年 8月，台湾领导人马英九认为：“（解决两岸关系）我觉得最好的办法，就是争取足够长的历史阶段，让双方进行深度的交流，双方真正找出求同存异、共创双赢之路。”马英九这一主张的实质应该是
| A．在维持两岸现状前提下，谋求两岸和平发展 | B．拒绝两岸统一，坚持“台独”立场 |
| C．反对台湾独立，促进国家统一 | D．积极开展两岸对话，谋求国家统一 |
下表是《改革开放30年流动农民工统计表》，表中数字所反映的这一现象
| 年份 |
流动农民工总数 |
| 1985--1990 |
2118万 |
| 1990—2000年 |
12900万 |
| 2002年 |
10469万 |
| 2008年 |
14041万 |
| A．与国家政策密切相关 | B．由于人口快速增长，农村人多地少 |
| C．完全是城镇建设发展的需要 | D．受农村自然灾害影响 |
“万里长征，辞却了，五朝宫阙。
暂驻足，衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。”这首大学校歌出现的时期应是
| A．1912—1919年 | B．1920—1926年 |
| C．1927—1936年 | D．1937—1945年 |