柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（ ）
| A．百姓不再是封君的属民 | B．更有利于皇帝集权 |
| C．制度法令的统一 | D．依据才干政绩任免官吏 |
唐代柳宗元在其著作（封建论）中认为，郡县制比西周“封建亲戚”式的封建制度更具优越性。下列能佐证这一观点的是（）
| A．封建制度难以保证诸侯的地位 | B．郡县制废除了世家大族 |
| C．封建制度难以限制王权的强大 | D．郡县制冲击权力家族化 |
“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（）
| A．君权神授，皇位世袭 | B．君父同伦，家国同构 |
| C．强干弱枝，中央集权 | D．男尊女卑，君父一体 |
战国时期，人们的命运不再完全由出身决定，而是越来越掌握在自己的手中，经过努力奋斗，不少平民百姓成为高级官员。一个穷苦平民，使自己的政治、经济地位获得大大提高，最便捷的途径是（）
| A．当兵打仗 | B．经商 | C．精耕细作 | D．读书 |
据《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”由此推断蓟之诸侯属于（ ）
| A．姬姓子弟 | B．有功之臣 |
| C．先代贵族 | D．商朝贵族 |
“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”这段话意在强调（）
| A．古史传说似是而非不足为信 | B．古史传说有助于历史研究 |
| C．考古学已完全证明古史传说 | D．应该科学地对待古史传说 |