近年来，羊肉掺假、毒姜事件吵得沸沸扬扬，食品安全再次提上日程。食品安全关系着你我切身利益，它是一个永恒的话题。阅读材料，回答问题：
材料一：唐代法典《唐律疏议》中明文规定：凡是故意以有毒的肉赠送他人或者出售，从而造成他人中毒的，判处一年徒刑；造成他人中毒身亡的，判处绞刑。
宋代，为了加强监管，宋代政府让商人们组成“行会”，按照行业类别登记在册，商品的质量也由各个行会把关，行会会长作为担保人，负责评定商品的成色和价格。
清代茶叶市场是造假贩假最集中的领域，政府制定了相应的措施……清后期，主管部门还制订了茶叶质量标准……符合标准的放行，否则一律扣留、充公或焚毁。
——《中国古代的食品安全监管》，摘自《揭阳日报》2012年5月27日
材料二：1820年生活在伦敦的德裔化学家弗雷德里克·阿库姆在《《论食品掺假和厨房毒物》的书中写道：“我们吃的泡菜是用铜染绿的；我们吃的醋是用硫酸勾兑的；我们吃的奶酪是在坏了的牛奶里掺入木粉或木薯粉制成的；我们吃的糖果是将糖、淀粉和黏土混合在一起，再用铜和铅染色的……”
——王加丰《食品安全为何是永恒话题》，人民网2011年06月28日
材料三：1995年我国颁布了《中华人民共和国食品卫生法》。2009年，颁布了《中华人民共和国食品安全法》，为从制度上解决现实生活中存在的食品安全问题提供了法律依据。
2012年7月，国务院印发了《国务院关于加强食品安全工作的决定》，首次明确将食品安全纳入地方政府年度绩效考核内容，并将考核结果作为地方领导班子和领导干部综合考核评价的重要内容。
——据百度百科整理
请回答：
（1）据材料一，归纳我国古代针对食品安全问题采取了哪些措施？
（2）结合所学知识分析清代茶叶市场造假贩假盛行的原因。
（3）阅读材料二并结合所学知识，分析19世纪西方国家加强食品安全监管的背景。
（4）通过上述材料和问题，谈谈我们今天应该怎样加强食品安全
【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题：
材料一“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。其拾柴收粪等事，必须一一为之，插田莳禾等事，亦时时学习之。”“一家能勤敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤敬，虽愚人亦有贤知风味。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂仆以为首，戒惰以不晏起为首。”
——《曾国藩家书》
材料二民国学者郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一，故能才德兼备，文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。”辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸。
——《曾文正与中国文化》
（1）根据材料一，概括指出曾国藩的主要教育思想。（6 分）
（2）根据材料二，概括指出郭斌和与革命党人评价曾国藩的角度。我们应依据何种标准评价曾国藩，并指出影响评价人物的主要因素。（9 分）
【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题：
材料一 1945-1999 年联合国安理会常任理事国行使否决权次数基本情况
材料二作为台湾当局的“邦交国”危地马拉自1993年开始，每年度在联合国与他国一起签署有关支持台湾重返联合国的提案。在中国政府多次敦促和警告之下，危政府没有改变态度。1997年1月10日，以安理会审议关于向危地马拉派遣维和军事观察员的决议草案时，中国投了否决票。此后，经过双方多次磋商，危政府许诺遵守“一个中国”原则，1998年1月20日，中国政府投票同意决议。美国《华盛顿邮报》撰文称：“中国在处理国际关系时，开始采取积极反对的立场。”
——《建构和平——对联合国外交行为的演进》
（1）否决权制度是联合国安理会表决制度的核心。结合所学知识，指出否决制度形成的背景。根据材料一，概括1945-1999年否决权行使情况的主要特点。
（2）结合材料二和所学知识，简评中国对危地马拉决议否决权的行使。
【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题：
材料一国家是活生生的上帝。国家是人造物体，国家负责维持安全的秩序，保护订立契约。 ……人们将自己的权利一次性全部转让给国家，于是国家就成为拥有最高权力而存在。个人应绝对服从君主的绝对权威，以免产生冲突矛盾。法律和道德规范对主权者不应有任何限制。 ……主权者应该拥有的12项权力。其中，包括臣民如果不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体，返回乌合之众的混乱状态，臣民还必须心甘情愿地声明承认主权者的一切行为，如果反抗就可能被杀死，主权者还有权决定财产权问题等。主权者的权威是绝对而不容置疑的。
——霍布斯 《利维坦》
材料二社会契约的根本目的，是建立共同体，使人联合，并在联合中保持每个人的自由。这样，人就放弃了天然的自由，而选择了约定的自由。出于理性的选择，人们交出自己的权利，通过订立契约，诉诸国家权力来解决彼此的冲突。它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，每个人虽与众人结合，却能从其他人那里获得自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。 ……把个人的天赋权利转让给共同体，这种转让当然是有条件的，它的条件是：共同体应符合全体人民的公共意志。……国家的权力应符合公意，这样的共同体人民才能服从，人民服从共同体实际上就是服从自己的理性，因为公意是按照人的理性原则确立的。如果每个人都按公意行动，就保证了个人的自由。自由是按自己的理性做事，国家的职责是执行公意，所以必须有一种普遍的强制性的力量，而主权便是这样一种强制性的统治权力。
——卢梭 《社会契约论》
（1）根据材料一，概括霍布斯的主要观点。（ 5 分）
（2）根据所学知识概括材料二中的主要观点，并指出卢梭比霍布斯的进步之处。（ 10 分）
【历史上重大改革问眸】阅读材料，回答问题：
材料第二次鸦片战争后，帝国教育改革出现两类公立学堂，一曰“皇堂”，二曰“西堂”。“皇堂”，保证满清皇室的皇子们在未谙人事时就在教育上获得最严格的训练，他们每天凌晨起床，由宫内唯一的太师授课。第一堂课是中国文学，中国文学课要上两个小时，然后是用满族的通古斯语和蒙古语作文。……接下来的课程是在“谙达”（满语，教习皇子皇孙弓马、国语的人）辅导下进行马、步、箭等竞技运动。
“西堂”在一定程度上是由政府资助的，除教授有关“四书五经”之类的东西外，专门修习其他诸如数学或自然科学之类西方课程，“中学”教授中国历史和孔圣人及其他先贤们的著作，“西学”则用英文、法文或日文教习，此类教师虽非国子监毕业，但大都有出国研习经历，他们普遍受到当地满清高官的尊敬和另眼相待。“西堂”的学生们每月还能从政府那儿领到一笔小小的生活补贴，大约为一元或一元五。另外，他们在学堂还有一间免费的住处。
——摘编自香港记者自由通讯汇编《帝国的回忆》
（1）根据材料，比较清朝“皇堂”与“西堂”的办学特点。（9 分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析清朝“西堂”出现的背景。（6 分）
阅读材料，回答问题：
下面两图分别为明朝北京城和19世纪英国伦敦城布局图，结合所学知识分析中、英两国城市布局各自的特点以及造成差别的原因，并指出其差别对世界格局演变的影响。