什么是幸福？达到幸福的途径是什么？中西方思想家众说纷纭，形成了不同的幸福观。阅读材料
材料一：古代中西方的幸福观
孟子主张： “杀身成仁”、“舍生取义”；荀子认为：“荣辱之来，必象其德。……故言有召福也，行有召辱也，”主张以修养德性来“召福”；朱明理学主张“存天理，灭人欲”，要求人们放弃私利。其中，“多子多福”和家族“香火”旺盛成为个人幸福观的显著标志和重要体现。
在西方，以苏格拉底和亚里士多德为代表的思想家们认为人生幸福具备三个条件：身体、财富和德行，而德行最根本。一个人如果没有理性和美德，就决不会有幸福，幸福在于善行。
（1）据材料一，概括古代中西方的幸福观有何共同之处。
材料二：近代中西方的幸福观
在近代，中国人的幸福观日趋多样化，有人把国家的独立富强当做终身幸福而奋斗，从太平天国运动到辛亥革命，再到新文化运动和五四运动。一些思想家以批判三纲、提倡自由、平等为前提，逐步形成了注重利群且倾向合理利己的求乐免苦幸福观。
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。在欧洲，功利主义流行。“为最大多数人的最大幸福”成为西方资本主义国家形式上所接纳和欢迎的幸福观。在功利主义者看来，个人利益是人类一切行为的依据和社会发展的动力，快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产，在这种原则的驱使下，欧洲载着利炮的坚船驶向各个大洋，在大肆劫掠别人财富的同时，在世界各地升起了自己的旗帜。
（2）据材料二和所学知识，指出洪秀全领导的太平天国运动和孙中山领导的辛亥革命在践行“求乐免苦幸福观”和实现民生幸福方面，各提出了什么构想？这些构想并没有真正实现民生幸福，根本原因是什么?
（3）结合材料二和所学知识，试概括近代中国和近代西方幸福观改变的原因是什么?
阅读下列材料，回答问题：
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治。
14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，也们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。所有这些都对天主教会的统治产生了巨大冲击。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
(1)依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。
(2)材料二中，分别概括两人的主张是是什么？实质是什么？
材料三在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。请回答：
请回答，
（3）14-18世纪，西欧出现了三次影响巨大的思想解放潮流。分别是哪三次？它们能够兴起的共同原因是什么？
材料四如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答，
（4）材料体现了怎样的学说？这一学说在后来有那些实践？(4分)
读下列材料，结合所学知识回答问题：
宋元是封建文化高度繁荣的阶段，在科学技术方面有突出的发展，对世界文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋词和元曲的繁荣、世俗文学的出现，使这一时期文学发展的特点。
（1）宋代书法的特点是怎样的？
（2）中国古代四大发明对世界的贡献有哪些？
山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）孔子思想的核心是什么？战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（3）董仲舒的“天人感应”学说有什么积极意义？
材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（4）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别，本质是什么？
（5）理学是怎样塑造中华民族性格的
材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。
（6）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？
梭伦“采取曾是最优良的立法，拯救国家”，对后世影响深远。
阅读下列材料
材料一因为雅典宪法完全是寡头政治的，……所以在群众眼中，宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位；当然，他们对于每一件别的事也一样感到不满，因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与。
——亚里士多德《雅典政制》
材料二（梭伦）说：“我制定的法律，无贵无贱，一视同仁。”……双方（贵族和平民）都要适可而止，以公正为本。然而，在阶级社会中，根本利益的冲突是无法避免的。……梭伦受到了来自两方的攻击，被迫无奈，最后只身逃出希腊。
——冯俊科《西方幸福论——从梭伦到费尔巴哈》
请回答：
（1）据材料一，概括雅典国家形成初期寡头政治的弊端；结合所学知识，指出这些弊端给雅典带来的社会危机。
（2）结合所学知识，列举梭伦采取的保护平民有限政治权益的措施。
（3）据材料二，分析梭伦无法达到改革目标的根本原因，并指出梭伦的哪些观念对后世民主政治产生了积极影响？
阅读下列材料
材料一如图，古希腊雕塑艺术以服务于宗教为主要目的，为神庙作建筑装饰，制作安置于庙宇中用于祭拜的雕像。它通常与建筑结合在一起被保存下来。……古希腊雕塑通常以古希腊神话作为创作源泉。
材料二如图
材料三灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）艺术家们以古希腊神话作为创作源泉，但在诸神雕塑上有怎样的突出特点？体现了古希腊文化怎样的思想色彩?
（2）材料二、三所反映的一脉相承的思想是什么？概括材料三的核心思想 (4分)
（3）依据材料四，概括启蒙运动在社会政治、制度建设方面是如何进一步发展人文主义思想的。(2分)
（4）结合孟德斯鸠生活时代欧洲社会的主要变化，说明启蒙思想家们能够“发展人文主义思想”的原因。