1920年1月，北大学生张国焘、康白情、许德珩等到上海拜访孙中山先生。孙中山说：“你们学生反抗北京政府的行动是很好的，你们的革命精神也是可佩服的。······如果我现在给你们五百支枪，你们能找到五百个真正不怕死的学生托将起来，去打北京的那些败类，才算是真正革命。”许德珩等回答：“孙先生也掌握过几万人的部队，何以革命还是失败了呢？新文化运动反对旧思想、旧势力，在那里艰苦奋斗，学生们赤手空拳不顾生死的与北京政府抗争，只因为没有拿起枪来，就不算革命吗？”下列归纳以上两种观点的思维角度的选项是( )
| A．五四运动非革命/ 五四运动是革命 |
| B．五四运动是学生反政府/ 学生反旧思想旧势力 |
| C．革命是暴力夺权/ 革命是和平请愿 |
| D．革命是枪杆子里出政权/ 文化运动也能促进变革 |
约翰·洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中引用的“上帝”概念实质意义是（ ）
| A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 | B．借用罗马教皇的权力否定君主专制 |
| C．说明天主教赋予人权力的合理性 | D．说明“天赋人权”的合理性 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（）
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 | C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
| A．中古黑暗时代 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对（）
| A．启蒙运动时期人文主义的评价 |
| B．马克思主义诞生后人文主义的评价 |
| C．自由主义思潮兴起时人文主义的评价 |
| D．文艺复兴时期人文主义的评价 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（ ）
| A．首先对客观世界进行哲学思考 | B．强调个人利益，创立诡辩学派 |
| C．把讨论的重点从自然转移到社会 | D．开始了对人本身的哲学认识 |