严复《法意》（今译《论法的精神》)卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明( )
| A．中国的“理”与西方的“法”相通 | B．法治成为中国与西方的共识 |
| C．西方的“法”与中国的“理”本质相同 | D．“法”与“理”各异互不兼容 |
“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是（）
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“不期修古，不法常可” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“民之难治，以其上之有为，是以难治” |
千百年来，罗马不仅指一段古老而悠久的历史，更代表一种宏伟而博大的精神，这种精神是指（ ）
| A．深奥系统的哲学思想 |
| B．建筑风格 |
| C．追求知识、敢于冒险的民族精神 |
| D．博大缜密的法律 |
在雅典，国家为担任公职和参加联邦活动的公民发放工资和津贴的主要目的是（）
| A．高薪养廉 |
| B．对为国家作出贡献的人的一种补偿 |
| C．以吸引妇女参政 |
| D．为鼓励和保证公民参政的积极性 |
雅典民主政治顶峰时期，城邦的最高权力机构是（）
| A．五百人会议 | B．十将军委员会 |
| C．公民大会 | D．陪审法庭 |
梭伦改革的主要历史影响是（）
| A．为雅典的民主政治奠定了基础 |
| B．确立了雅典的民主政治 |
| C．使雅典民主政治发展到了顶峰 |
| D．使雅典城邦达到空前繁荣 |