马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（ ）
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |
美国1787年宪法以分权与制衡为出发点，确立了一套地域和体制的双向平衡机制。这种分权制衡的机制体现在()
①各州和联邦政府之间
②联邦政府的立法、行政、司法之间
③国会参众两院之间
④总统与内阁之间
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
1867年英国宪政学家沃尔特·巴奇霍特在《英国宪政》中指出“英国政体的有效秘密在于行政权和立法权之间的紧密结合，一种几乎完全的整合……它的优点恰在于二者之间的奇妙结合。”英国行政权和立法权之间的实际连接点是( )
| A．君主 | B．议会 | C．最高法院 | D．内阁 |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了()
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．启蒙运动中的理性主义 |
| C．宗教改革中的“因信称义”说 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
观察下图，图一文学作品（《十日谈》）的内容与图二（《红楼梦》）的内容相比，最突出的特点是( )
| A．反教会压迫 | B．反世俗专制政权 |
| C．反殖民侵略 | D．反封建礼教 |
“希腊神与人同形同性，以人为神的形象，以人的精神承认为神”。与此现象直接相关的因素是古希腊()
| A．民主政治发达 | B．商品经济发达 |
| C．受东方文化影响 | D．人文主义思想盛行 |