马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（ ）
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |
设立于1992年的俄罗斯文学艺术国家奖主要颁发给文学与艺术等领域作出杰出贡献的人士。如果回眸历史，想颁发给俄国历史上一位具有民族忧患意识，能关注民间疾苦的现实主义文学家或艺术家，下列人物能够入选的是
| A．普希金 | B．列夫·托尔斯泰 | C．列宾 | D．柴可夫斯基 |
下表为18世纪英国议会圈地法案数量表。对此解读正确的说法是
| 1702- 1714 |
1714- 1720 |
1720- 1750 |
1750- 1760 |
1760- 1770 |
1770- 1780 |
1780- 1790 |
1790- 1800 |
| 3 |
6 |
38 |
156 |
424 |
642 |
287 |
506 |
——据李培锋：《英国18世纪的农民反圈地模式与法治传统》
A．圈地代表垄断资产阶级的利益和要求 B．圈地逐渐由个人行为过渡到政府行为
C．圈地为工业革命开展提供了必要条件 D．圈地破坏了农村经济结构和生态环境
“军官说：不许争辩，只许操练！税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。只有一位君主说：可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话！”康德引用这段材料是用来
| A．证明自由民主来之不易 | B．强调自由是平等的基础 |
| C．反对封建神权笼罩欧洲 | D．批判封建君主专制制度 |
史书记载，大多数英国人早已厌烦了克伦威尔式的共和国；他们希望再有一个国王，但必须同时有一个强大的议会。这个愿望基本实现的标志是
| A．1660年斯图亚特王朝的复辟 | B．1689年《权利法案》的颁布 |
| C．1721年沃尔波尔内阁的建立 | D．1832年议会改革的胜利 |
顾准在《希腊城邦制度》中指出，雅典不仅维护了梭伦改革的原则，还向民主化方面继续跨出了一大步。这里的“原则”主要指
| A．打破世袭特权的垄断地位 | B．缓和贵族与平民之间矛盾 |
| C．扩大民主政治范围和途径 | D．满足工商业者和平民要求 |