董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（ ）
| A．即位要举行祭天仪式 | B．确立“家天下”的世袭制 |
| C．把自然灾害与天意相结合 | D．在诏书中常用“奉天承运” |
“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。……始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世。”这段《三字经》反映了
| A．中央集权的进一步加强 | B．地方行政制度的变迁 |
| C．由分封走向统一的进程 | D．君主专制强化的历程 |
《史记·周本纪》载：褒姒不好笑……（周）幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。这段史料记载的是
| A．诸侯有随时朝觐天子的义务 |
| B．受封诸侯有义务提供军赋 |
| C．幽王荒淫遭遇诸侯联合反叛 |
| D．周王室衰微面临诸侯攻伐 |
在中国古代，“中央政府的组织，皇权相权是划分的，期间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制”。这一状况被彻底改变始于
| A．汉朝 | B．唐朝 | C．明朝 | D．清朝 |
李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教；不建设民国，而建设天国，这是失败的一个重要原因。”这段话是指（ ）
| A．没有先进阶级的领导 | B．不能充分依靠人民群众 |
| C．缺乏科学的理论作指导 | D．没有彻底的革命精神 |
《天朝田亩制度》与《资政新篇》的相同之处是（）
| A．反映了农民的迫切愿望 | B．是农民革命实践的产物 |
| C．顺应了历史发展潮流 | D．迫于形势未能真正实施 |