14世纪英国神学家威克里夫认为：“依《圣经》之言，英格兰王朝是一个整体，而教士、贵族、公众都是它的成员。”16世纪宗教改革期间哪一思想体现了他的主张
| A．因信称义 | B．教随国定 |
| C．权威源于《圣经》 | D．王权高于教权 |
顾炎武在《日知录》中说，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以治其事。……寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”这反映出顾炎武的思想是（）
| A．主张经世致用，反对空谈义理 |
| B．主张思想自由，批判虚假说教 |
| C．反对君主专制，但又尊崇传统 |
| D．主张主权在民，但又有复古情结 |
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直捷的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明 （）
| A．主张用良知支配行为实践 | B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．对君主专制制度进行抨击 | D．认为只需探究万物就可得天理 |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明这三大思想家（）
| A．认识到改朝换代的必要性 | B．从明亡中反省君主专制 |
| C．主张民主，反对君主专制 | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）
| A．尊崇道统 | B．格物致知 |
| C．心外无理 | D．经世致用 |
北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
| A．欣赏自然、移情易性 | B．存天理、灭人欲 |
| C．天人合一、道法自然 | D．自我完善、君子气节 |