陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 解释下面句中加点词的意义。
(1)山不在高,有仙则名( ) (2)谈笑有鸿儒( )
(3)可以调素琴,阅金经( ) (4)无丝竹之乱耳( )用现代汉语翻译下面的句子。
(1)斯是陋室,惟吾德馨
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( )
A.本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。 |
B.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 |
C.文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 |
D.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。 |
(三)
会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。(节选自《陈涉世家》)、解释下面划线的字。(2分)
①会天大雨____________________②为天下唱__________________、、下面句子中划线的词与例句中划线的词意义、用法相同的一项是( )(2分)
例句:扶苏以数谏故,上使外将兵。
A.虽乘奔御风,不以疾也(《三峡》) |
B.卷石底以出(《小石潭记》) |
C.此独以跛之故,父子相保(《塞翁失马》) |
D.域民不以封疆之界(《孟子》) |
、用现代汉语翻译文中划线的句子。(2分)
等死,死国可乎?、陈胜、吴广为什么要诈称公子扶苏、项燕?(用简洁的语言回答)(2分)
13阅读下面的文言文,完成小题。
齐有甄彬者,有器业①。尝以一束苎②,于荆州长沙西库质钱。后赎苎,于束中得金五两,以手巾裹之。彬得金,送还西库。道人大惊曰:“近有人以金质钱,时忽遽③,不记录。檀越④乃能见归,恐古今未之有也。”辄以金之半仰酬,往复十余,坚然不受。因咏曰:“五月披羊裘负薪,岂拾遗者也?”彬后为郫⑤令,将行,辞太祖。时同列五人,上诫以廉慎。至于彬,独曰:“卿昔有还金之美,故不复以此诫也。”(选自刘敞《南北朝杂记》)
【注释】①器业:高尚的品质和出色的才能。② 苎:zhù,即苎麻,多年生草本植物。③ 遽:匆忙。④ 檀越:指“施主”,即施与僧众衣食,或出资举行法会的信众。⑤ 郫:pí,地名,今四川境内。、下列划线的词解释错误的一项是
A.尝以一束苎(曾经) | B.于荆州长沙西库质钱(抵押) |
C.檀越乃能见归(于是,就) | D.五月披羊裘负薪(背) |
、下列划线词语含义相同的两项是
A.尝以一束苎,于荆州长沙西库质钱以刀劈狼首 |
B.檀越乃能见归乃不知有汉 |
C.彬后为郫令武陵人捕鱼为业 |
D.辄以金之半仰酬予独爱莲之出淤泥而不染 |
、用现代汉语写出下列句子的意思。
①后赎苎,于束中得金五两,以手巾裹之。
②卿昔有还金之美,故不复以此诫也。
(三)
齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼。”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤。”公曰:“其贤若何?”对曰:“不知也。”公曰:“子知其贤而不知其奚若,可乎?”对曰:“今者天高,无少长贤愚,皆知高高几何举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”.给下面句子断句(断2处)。
皆知高高几何举世不知也。.解释下列句子中划线的词。
(1)齐景公谓子贡曰 (▲)(2)其贤若何 (▲).用现代汉语翻译下面的句子。
是以知仲尼之贤而不知其奚若。.本文说明了孔子的▲。说理具体形象,富有启发性,可见子贡的▲。
(二)《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。.解释下列句中划线的词。
⑴念无与为乐者(▲)⑵怀民亦未寝(▲)
⑶相与步于中庭(▲)⑷但少闲人如吾两人者耳(▲).用现代汉语翻译下面的句子。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。.“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。”意味隽永:▲
种种难言的感情尽在其中。
(二)课外文言文
弈秋,通()国之善弈也。使弈秋诲()二人弈,其一人专心致志,惟()弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援()弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗()若与?吾曰:非然()也。.解释句中加点的词。
.翻译划横线的句子。
(1)其一人专心致志,惟弈秋之为听。
(2)虽与之俱学,弗若之矣。