郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说。在交谈中，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志！” 由此可见，郭沫若认为
| A．马克思与孔子思想具有相通性 | B．孔子的儒家思想可以救中国 |
| C．马克思主义应与中国实际相结合 | D．宣传马克思主义应以孔子为旗号 |
近代以来，在中亚地区广泛出土过“开元通宝”、“乾元重宝”、“大历元宝”、“建中通宝”等货币，在西安等地的唐墓中出土了大量的波斯萨珊王朝银币、阿拉伯金币、东罗马查士丁尼二世的“索里德”金币。这些发现本质说明
| A．中国货币可以在上述地区自由流通 | B．中国同中亚和欧洲贸易关系密切 |
| C．中亚或西亚货币可以在中国流通 | D．中国同东罗马帝国有直接的贸易关系 |
《汉书•食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明
| A．朝廷重农，百姓抑商 | B．上至朝廷下至百姓皆重农抑商 |
| C．重农抑商政策出现背离现象 | D．自然经济占主导地位 |
《史记·货殖列传》记载：“汉兴，海内为一，开关梁（水陆交通要地），驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”这表明汉朝时
| A．农副产品成为国内贸易的主要商品 | B．重商政策推动了民营手工业发展 |
| C．交通便利促进了商业发展 | D．政策放松促进了商业发展 |
“鞭打春牛”是立春时节重要的民俗活动。北宋在立春的前一天，京城开封要向皇宫进贡春牛（泥制土牛），各重要衙署也置春牛于衙门前。到了立春之日凌晨，便将所有春牛打碎，此为“打春”。“鞭打春牛”的习俗反映了
| A．我国古代的民俗的愚昧落后性 | B．北宋政府的农本思想 |
| C．牛耕在北宋时开始在我国南方普遍推广 | D．我国古代对牛的崇拜 |
观察下图，图中所示耕种方法，反映了我国古代农业的特点，其先进之处主要表现在
| A．减轻了农民的劳动强度 | B．提高了粮食产量 |
| C．便利于土壤休耕 | D．体现了精耕细作 |