朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹
| A．反对君主制度 | B．反对君主独裁 |
| C．主张加强君主专制 | D．主张尊君卑臣 |
《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（）
| A．黄老之学 | B．佛学 | C．程朱理学 | D．陆王心学 |
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
| A．顾炎武意识到宋明理学的危机 | B．王阳明倡导“经世致用” |
| C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 | D．王阳明深受西方思想影响 |
汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（）
| A．彻底抛弃法家思想 | B．加强君主专制中央集权 |
| C．弘扬和传播儒家思想 | D．使儒生成为官僚队伍主体 |
春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（）
| A．知识分子中出现一百多个不同的学派 |
| B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 |
| C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学 |
| D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |
文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。下列关于文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求表述不正确的是
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．反对君主专制 |