唐太宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施涉及众多机构，按制度规定其运作程序是：（ ）
| A．尚书省--中书省--门下省---工部 | B．门下省--尚书省---中书省---工部 |
| C．中书省---门下省--尚书省---工部 | D．尚书省---门下省----中书省--工部 |
唐代的三省是三个政府机关，三省长官共为宰相，形成宰相集体，与皇帝一起在政事堂讨论国家大事并作出决定、制定政策，皇帝不能越过三省直接发布“最高指示”。材料体现了唐代（）
| A．中央行政体制发展完善 |
| B．君权与相权达到了平衡 |
| C．“君为臣纲”理念开始形成 |
| D．君主独裁现象得以避免 |
随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）
| A．建立君主专制中央集权的国家 |
| B．重新确立以血綠为核心的宗族关系 |
| C．巩固华夏国家的礼制 |
| D．提倡自由平等的观念 |
一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年健侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”对“四年健侯卫”“ 六年制礼作乐”解读正确的是（）
| A．建侯卫就是实行郡国制，制礼作乐是为了维护郡国制 |
| B．建侯卫就是实行分封制，制礼作乐是为了维护宗法等级制 |
| C．建侯卫就是推行宗法制，制礼作乐是为了用来代替分封制 |
| D．建侯卫就是实行郡县制，制礼作乐是为了丰富周人的生活 |
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“人是宇宙的精华，万物的灵长” |
| C．“信仰得救” |
| D．“要有勇气运用你自己的理智” |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是（）
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其蕴含了自由主义精神 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其符合基督教的信仰原则 |