南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了
| A．儒家经典在民间被神圣化 | B．儒学正统地位开始确立 |
| C．思想界出现三教合一趋势 | D．儒学影响中医治疗方法 |
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者（ ）
| A．认为儒家学者掌握“道” | B．宣传民主革命思想主张 |
| C．彻底抨击宗教思想体系 | D．猛烈批判君主专制统治 |
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是 ()
| A．目的是为了加强人的道德修养 | B．体现了“知行合一”的认识论学说 |
| C．正确揭示了认识与实践的关系 | D．认为良知是存在人们心中的天理 |
“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”，比喻按照前任的成规办事。反映的汉代当时的主要政治统治思想是（ ）
| A．儒家的“仁政”思想 | B．法家的法治思想 |
| C．墨家的“兼爱”思想 | D．道家的黄老之学 |
春秋战国时期形成诸子百家，出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是（ ）
| A．人性本恶，仁义教化 | B．以法为教，今必胜昔 |
| C．兼爱非攻，节用尚俭 | D．万物虚无，祸福相倚 |
家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的( )
| A．儒家思想 | B．道家思想 |
| C．墨家思想 | D．法家思想 |