阅读下面的文字，完成后面题。(本大题共3小题，共17分)陶公-优题课

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莫言得到诺贝尔文学奖后，国内的媒体对诺贝尔奖的关注已如房价般难以① 。但国内媒体与大众对诺贝尔奖高涨的热情似乎仅限于文学领域，对其他的奖项，如医学、化学、物理学之类，却无人问津。纵有关注，也囿于对诺奖得主生活的揭秘，而非学术的研究。这种情形好像也是国际惯例，在诺贝尔生理学或医学奖发布会上，记者提问环节就非常冷清。到场的记者们不知道“细胞的囊泡运输调控”是怎么回事，当然问不出问题。
同一个诺奖，顾此失彼到这个程度，究其原因，虽不能说是曲高和寡，至少“不懂”是一个不可忽视的关键词。不懂科学，这是现实。在国庆黄金周里，故宫挤进那么多人，可是我们却没有看到自然博物馆里人满为患的消息。让学术一直这样寂寞下去，肯定不是什么好事。特别是，② 一个群体、一个民族，对科学不甚了解，也缺乏关心，就更加不幸。
其实细想一下：我们真的懂文学吗？如果懂了，为什么《百年孤独》《尤利西斯》甚至《水浒传》都成了今天很多人不忍卒读的书？为什么鲁迅作品在教科书里的地位总像危房一样③ ，还不停地被划上“拆”字？为什么那么多文学和影视垃圾作品不断地被出版和播映？为什么我们的文学作品、文学批评还时时走在概念化、模式化的路上？说到底，远离科学显露了我们的冷淡，蜂涌文学又降低了文学的地位。不论科学还是文学，唯有孜孜以求，或可寻得门径，偷机取巧、跟风暴炒、装腔做势，只能离“懂”字越来越远。
文中加点字的注音和字形都正确的一项是（）

A．模式（mú）蜂涌揭秘曲高和寡（qǔ）

B．囿于（yòu）寂寞调控孜孜以求（zī）

C．显露（lòu）惯例细胞（bāo）装腔做势

D．领域（yù）暴炒高涨（zhǎng）偷机取巧

在文中①—③横线处依次填入词语，恰当的一项是（）

A．遏止尽管摇摇欲坠

B．遏制尽管风雨飘摇

C．遏止如果风雨飘摇

D．遏制如果摇摇欲坠

下列文中加点的成语使用正确的一项是（）

A．无人问津

B．顾此失彼

C．人满为患

D．不忍卒读

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辛亥年的枪声（节选）
南帆
①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独彷徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢？“我不知道风/是在哪一个方向吹——”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”——那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。
②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斥梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。
③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来；缠缠绵绵只能消磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。
④然而，没有想到，福州乡亲林觉民同时还是一个情种。他不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度；即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡；两情相悦，寸心自知。
⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院曾住着林觉民父辈的七房族人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。
⑥但是，林觉民就要岛开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正割舍不下的是陈意映。可是，没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多；可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗？“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国？吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国？”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
⑦广州起义时，林觉民的岳父陈元凯正在广州为官。得到林觉民被捕的消息，他急如星火地遣人送信。赶在官府的追杀令抵达福州之前，林家火速迁走。一个月后，陈意映早产；五个多月之后，武昌起义；又过了一个月，福州起义，福建革命政府宣告成立。革命的成功将归于众人共享，丧夫之痛却是由陈意映独吞。两年之后，这个女人还是被绵长不尽的思念噬穿、蛀空，抑郁而亡。
⑧武昌起义成功之后的半年，孙中山先生返回广州时途经福州，特地排出时间会见黄花岗烈士家属。至于陈意映是否参加，史料之中已经查不到记载。这个女人的踪迹此时已经淡出历史著作。她只能活在林觉民的《与妻书》之中。
（选自《辛亥年的抢声》有删改）
作者为什么先写了鲁迅、胡适、徐志摩、郭沫若等人？试分析第①段的作用。
赏析文中画线句子。
就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
试分析林觉民的形象特点。
为什么作者说“她只能活在林觉民的《与妻书》之中”？你如何理解作者写这篇文章的意图？

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中国大城市的生与死
陆铭
在大城市内部，中心城区因为四通八达，是生活最为丰富的地段，大量的生产性服务业为了和四面八方的人做生意，一定要抢占市中心的位置，挤出中心城区的居住功能。从某种意义上来说，居住在大城市的市郊，每天花一个小时的时间，在市郊和市中心之间来回奔波，本身也是为获取更好的工作机会而付出的代价。如果要接近工作地，就买更贵的房子；如果收入不够高，就花更多的时间在路上。选什么样的生活，由自己决定。
大量的企业在大城市扎堆，特别是集聚在中心城区，是为了交流的便利。那么，有没有可能，随着信息技术的发展，面对面的需求减少了？比如说，人们可以在家办公，通过远程通信方式与同事和客户打交道。但实际情况是，线下和线上的交流，两者不是“互替”而是“互补”的。比如微信朋友圈里都是见过面的朋友，刚开始会与一个人通过微信交流，接下来就是面对面的讨论更有效率。
一个正在全球范围内出现的趋势是，“消费型城市”变得越来越重要，一个城市的生活品质正在成为其对人口迁移的吸引力。在收入水平提高以后，新增加的消费更加需要见面和体验。你将更多地去看话剧和电影，减少在家里看电视和碟片的时间。你也会更多地出席化装舞会、去健身房，更少在家里和朋友在网上聊天。
一位加拿大的学者善意地提醒我们，不要天真地认为人口向大城市的集聚过程会终止。且不说中国仍然处在城市化刚刚超过50%的阶段，即使在美国和加拿大这样的发达国家，城市化进程已经基本完成，人们仍然不断地向大城市集聚。一些国际大都市，如纽约和多伦多，仍然在继续扩大，而不是缩小。要了解其中的奥秘，只需看看这些国家的产业结构就可以了。
最后让我们来谈一谈公共政策吧。人们往往看不到，在大城市所承受的拥挤和污染，恰恰是人们获取更好的工作机会和更好的生活品质所付出的代价。任何控制人口规模的政策最多只能是在短期内作为应急措施，适度缓解人口增长的速度，而不可能让特大城市的人口负增长。更不应该通过加强对外来人口的公共服务歧视，来增加他们生活在城市的成本。从长远来看，正确的政策只能是适应人口增长的趋势，不断地增加基础设施和公共服务的供给，在不妨碍城市发展的情况下，缓解拥堵和污染的问题。而在当前经济不太景气的背景下，这样的投资才是拉动经济增长的有回报的投资。
陶渊明曾有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”现代人不妨做这样的解读，偶尔厌倦了大城市的生活，那就去用内心的安宁来治疗，“心远”即可，而未必是归隐山林，更不是把城市建得像农村一样。
（选自《读者》2015年第4期，有删节）
下列有关“大城市”表述有误的一项是（）

A．在大城市内部，中心城区是生活最为丰富的地段，大量的生产性服务业一定要抢占市中心的位置，挤出中心城区的居住功能。

B．居住在大城市的市郊，每天花一个小时的时间在市郊和市中心之间来回奔波，本身也是为获取更好的工作机会而付出的代价。

C．大量的企业在大城市扎堆，特别是集聚在中心城区，是为了交流的便利。但随着信息技术的发展，面对面的需求就会减少。

D．“消费型城市”变得越来越重要，这是一个正在全球范围内出现的趋势，一个城市的生活品质正在成为其对人口迁移的吸引力。

下列内容不符合原文意思的一项是（）

A．在大城市，人们完全可以自由地选择自己想要的理想生活。比如，可以接近工作地居住，也可以花更多的时间在路上。

B．在收入水平提高以后，新增加的消费更加需要见面和体验，你将更多地去看话剧和电影，你也会更多地出席化装舞会、去健身房等等。

C．即使在美国和加拿大这样的发达国家，城市化进程已经基本完成，人们仍然不断地向大城市集聚。

D．一些国际大都市，如纽约和多伦多，仍然在继续扩大，要了解其中的奥秘，只需看看这些国家的产业结构就可以了。

下列对文中内容理解和分析不正确的一项是（）

A．在大城市所承受的拥挤和污染，恰恰是人们获取更好的工作机会和更好的生活品质所付出的代价。

B．任何控制人口规模的政策最多作为应急措施，适度缓解人口增长的速度，而不可能让城市的人口负增长。

C．正确的政策只能是适应人口增长的趋势，不断增加基础设施和公共服务的供给，在不妨碍城市发展的情况下，缓解拥堵和污染的问题。

D．现代人偶尔厌倦了大城市的生活，那就去用内心的安宁来治疗，未必是归隐山林，更不是把城市建得像农村一样。

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在吃的法则里，① 重于一切。中国人从来没有把自己束缚在一张乏味的食品清单上。人们怀着对食物的理解，在不断的尝试中寻求着转化的灵感。
人们相信，水能② 人的灵性和觉悟。这一点就仿佛水对豆腐的塑造。两者间有一种不可言喻的共通。在云南姚贵文和王翠华这对夫妇眼里，每一颗豆腐都吉光片羽般珍贵。它们能够帮助自己供养子女，过幸福安稳的生活。九月下旬，乌珠穆沁草原已经褪去了绿色。草原上的人离不开奶茶和奶豆腐，奶茶是早餐中永远的主角。一直向南，几千公里外的白族人家用相似的手法转化这里的牛奶。这种远隔万里的默契，或许要追塑到蒙古人开僵拓土的年代。
聪明的中国人对这些微小生物的运用得心应手。事实上，这种转化的智慧在更为久远的年代里，就已经熠熠生辉了。绍兴，自古的繁荣富庶之地。酱园里，露天的空场排列着几百只硕大的酱缸。五十六岁的丁国云依然身手矫键。酱料粘稠、厚重，需要人力定时的上下翻动，酱缸内的发酵才会均匀。在这些酱缸里，微生物的世界，③ ，互相制约。“中国的酱”，在人类的发酵史上独树一帜，数千年间，它成就了中国人餐桌上味道的基础。在中国的东北地区，人们做酱只用大豆这一种材料，这样的单一也是一种奢侈。
所有这些充满想象力的转化，它们对营养的升华令人叹为观止；并且形成了一种叫做文化的部分，得以传承。
下列文中词语字形和加点字的注音都正确的一项是（）

A．束缚（sù）矫键硕大（shuò）繁荣富庶（shù）

B．追塑（sù）粘稠发酵（xiào）熠熠生辉（yì）

C．褪去（tuō）默契露天（lù）开僵拓土（tuò）

D．供养（gōng）奢侈主角（jué）叹为观止

在文中①—③横线处依次填入词语，恰当的一项是（）

A．风味养育此起彼伏

B．风味滋养此消彼长

C．口味滋养此起彼伏

D．口味养育此消彼长

下列文中加点的成语使用不正确的一项是（）

A．不可言喻

B．吉光片羽

C．得心应手

D．独树一帜

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旧燕
张中行
①讲不清楚什么理由，人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选家禽外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，是与人亲近，而且不忘旧。
②我是北国城（长城）南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房（都坐北）五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬天兼取暖）。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。
③还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。
④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。
⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：
漫与寒衾梦绣帏，
天街细雨湿春衣。
年年驿路生春草，
旧燕归时人未归。
文章的题目是“旧燕”，为什么却用一整段详写屋舍格局？试分析第②段的作用。
作者对两个时期的燕巢做了细致的描写（文中画线句子），试分析，两处燕巢各有什么特点？表达了作者什么样的思想情感？
本文的结尾很有特点，试分析其妙处。
有人认为“燕”无所谓“新”与“旧”，所以，应将题目的中的“旧”字去掉，你怎么看？请谈一谈理由。