阅读下列材料，回答问题：
材料一： A：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
B:施政要用“仁义”和“王道”，制天命而用之。
C:仁者爱人，为政以德。
材料二：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》
材料三：若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书》
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料四：孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的………凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读“四书”和“五经”……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的“敲门砖”的差使的。
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和B分别是谁？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，原因何在？
（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
阅读材料回答问题
材料一: 宋代在中国古代是一个激动人心的时代。在宋元时代, 一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的死水中泛起了微澜……英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”
（1）结合所学的知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。(6分)
材料二: 程朱坚认一草一木皆有理, “父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”
宋徽宗赵信以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。
（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处。根据材料并结合所学,概括指出新儒学的产生对宋代文人书法和绘画特点的影响。
材料三：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“成以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解
（3）材料三反映了哪些思想家的什么主张? 分析他们这样做的社会原因。(3分)
（4）综合材料二、三，概括说明明清时期儒学发展的趋势。(2分)
阅读下列材料：
材料一杭州……桑麻遍地，茧丝棉织之所出，四方咸取给焉，虽秦晋燕赵大贾，不远数千里，求罗绮缯布者，必走浙之东也。
——摘自张瀚《松窗梦语》
材料二迨嘉靖末，隆庆间……末富居多，本富居少。
——摘自顾炎武《天下郡国利病书》
材料三昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者三倍前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十之二三矣。
——摘自何良俊《四友斋丛说》
材料四毅阉祖，家道中微，以酤酒为业……因罢酤酒业，购机一张，织诸色纻布（帛），备极精工。每一下机，人争鬻之，计获利五当一。积两旬，复增一机。后增到二十余。商贾所获者，常满户外，尚有能应。自是家业大饶。
——摘自张瀚《松窗梦语》
请回答：
（1）上述材料反映了哪个朝代的什么现象？材料一反映的杭州的特点是什么？
（2）材料二、三中的“末”指什么？“本”指什么？作者用这个词反映了什么思想？
（3）材料三中“游手趁食者”指什么人？你如何看待这一种人？
（4）材料四所述家业是什么性质？“商贾”与“家业大饶”实质是一种什么关系？
阅读下列材料：
材料一自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每个新王朝建立时，对此尤为关注。他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。诚然，自耕农这一阶层很不稳定，经常分化。
——摘自叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》
材料二 应有客户（佃户）原租系城田桑土舍宇，便赐逐户充为永业。即得为己业，比户欣然，于是屋三植树，敢致功力。
——摘自《旧五代史·周太祖纪》
材料三民有幸不役于人而有田自耕者，皆以等书于籍而公“官府”役之。至不胜（不能承受）,则贱卖其田，或逃而去。
——摘自欧阳修《欧阳文忠公全集》卷59
材料四自田制坏而兼并之法行。贫民下户极多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿殍耳。
——摘自《救荒活民书》
请回答：
（1）结合以上材料分析自耕农经济在古代社会经济中的地位和作用
（2）分析古代社会有利于和不利于自耕农经济生存的诸因素。
（3）通过以上材料分析中国封建经济的内在矛盾。
民主政治和法律制度是人类政治文明的核心成果。阅读材料，回答问题。
材料一中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——张岂之《中国历史十五讲》
（1）据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
材料二
（2）材料二中图一漫画所反映的是西方资本主义国家的何种政体形式？图二反映的政治制度体现了什么原则？有何作用？
材料三“皇帝是帝国元首。……首相主持帝国政府，只对皇帝负责而不对议会负责。……联邦议会和帝国国会是立法机构，行使立法权。”
“立法权由众议院和参议院两院行使。……行政权由总统和内阁掌握。……总统和内阁部长共同向议会负责。” ——19世纪七十年代欧洲两部重要的宪法
（3）材料三中的两部宪法体现了资产阶级代议制的什么特征？结合所学，写出这两部宪法的名称。
古希腊罗马文明是西方文明的摇篮。阅读材料，回答问题。
材料一古代罗马人相信……法律的目的是保证人类“正直生活,不害他人,各得其所”；人生而平等,都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。
——《世界通史》
材料二 奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。
——《民法大全》
（1） 据材料一、二归纳罗马法所体现的精神及反映的实质？(4分)
材料三 我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。
——（古希腊）伯里克利
（2）据材料三，分析雅典民主政治的特点。
材料四现代民主在对它（指古雅典的民主政治）进行扬弃时，并不是否认而是继承和发扬了如主权在民、法治、权力制约、公民意识等精神，这些都是民主的重要支柱。
（3）结合材料四及所学知识，谈谈你对古代雅典民主政治意义的认识。