西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是( )
| A．废除贵族对法律的控制权 |
| B．私法之外自由民平等 |
| C．体现了一定的奴隶制民主 |
| D．野蛮的习惯法被废除 |
下列思想家及主张中，对应正确的是
①老子——“从天而颂之，孰与制天命而用之”②孔子——“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”③墨子——“欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利”④韩非子——“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话（）
| A．否定了传统儒学 | B．创立了心学 |
| C．阐明了理学的纲常伦理 | D．说明了理学有一这定的现实意义 |
右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
| A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 |
| B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 |
| C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 |
| D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 |
春秋战国时期是中国传统文化的奠基时期，其中儒家思想（）
| A．提供了政治理想和道德准则 | B．提供了无为的哲学思想 |
| C．提供了积极进取和改革精神 | D．提供了民主思想 |
韩非子的思想之所以成为维护专制政权的工具，主要是由于他主张
| A．“事异则备变” | B．“民贵君轻” | C．“天行有常” | D．“尊主明法” |