《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
| A．同情人民疾苦，主张实行仁政 |
| B．主张统治者对人民加强控制 |
| C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 |
| D．统治者要接受被统治者的监督 |
秦朝《琅琊刻石》：“皇帝之功，劝劳本事，上农除末，黔首是富。”材料反映了（）
| A．对秦皇文治武功的颂扬 | B．秦朝实行富民强国政策 |
| C．秦始皇刻意掩饰其暴政 | D．统治者重农抑商的主张 |
《越绝书》记载，楚王请欧冶子和干将“凿茨山，洩其溪，取铁英”，铸成“龙渊”、“秦阿”、“工布”三剑。“作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服”。这反映当时楚国（）
| A．水利事业较发达 | B．青铜铸造业发达 |
| C．铁器应用于军事 | D．铁农具普遍使用 |
“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（）
| A．君主必须要实行“仁政” | B．君主要做民众的道德楷模 |
| C．君主必须要注意“民本” | D．君主要重视百姓整体力量 |
先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出（）
| A．只有君主专制才能维护社会的安定 |
| B．结束分裂实现集权已成为诸子共识 |
| C．先秦诸子阶段属性没有本质上区别 |
| D．诸子希望恢复周王天下共主的地位 |
“由君主和诸侯统治，诸侯拥有自己的小王国和臣民，并且为自己的臣民所拥戴，这种情况下君主很难剥夺这些诸侯的特权。”作者所说的（）
| A．与宗法制度最相似 | B．与内、外服制度最相似 |
| C．与分封制度最相似 | D．与郡、国并行制最相似 |