“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．王阳明 | D．李贽 |
目前史学界对于雅典是否为民主政治存在争议，其中反对者最主要的理由是雅典
| A．享有公民权利的人数较少 |
| B．将军等重要职位未完全开放 |
| C．存在所谓的“多数暴政” |
| D．一些功勋卓著的公民被流放 |
宋初“衣服递有等级，不敢略相陵躐”，从《清明上河图》看，上层人物多穿齐整的袍衫，长可掩足；平民大众则捋袖敞襟，系带裹腿，以便活动。但在南宋，已是“衣服之章，上下混淆”了。造成这一现象的主要原因是
| A．统治阶级的日益腐朽 | B．社会经济的持续发展 |
| C．社会风尚的开明开放 | D．市民阶层的发展壮大 |
中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是
| A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 |
| B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 |
| C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 |
| D．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
唐初尚书省长官为尚书令，但后来借口李世民即位前曾任此职，唐朝便不再置尚书令，仅以副长官左右仆射领其事。唐代中央机构的这一变动反映出统治者的深意是（）
| A．为了改变豪门士族把持朝政的局面 |
| B．力图保持三省长官之间权力的平衡 |
| C．竭力维护尊卑有序的封建等级秩序 |
| D．为了更好地提高中央政府行政效率 |
魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时（）
| A．儒家思想的正统地位已经丧失 |
| B．已经涌现出反封建的民主思想 |
| C．专制主义中央集权制度的衰落 |
| D．面临亟待重建封建信仰的任务 |