著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是
| A．能否抵御周边外敌入侵 | B．能否加强中央集权 |
| C．能否提高地方行政效率 | D．能否镇压地方叛乱 |
史载唐朝驸马(公主夫婿)选取注重门第出身，多出自勋贵名臣，而明朝严禁皇室与大臣联姻，故驸马多出自寒门。这种变化反映了
| A．中央集权的加强 | B．专制皇权的强化 |
| C．贵族制度的衰落 | D．科举制度的成熟 |
“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实；史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论。下列对郡县制的叙述属于“史识”的是
| A．它分郡县两级，一郡之内又分若干县 |
| B．郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远 |
| C．郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度 |
| D．郡守和县令都由皇帝直接任命 |
马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说：“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是（ ）
| A．宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神 |
| B．新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展 |
| C．资本主义在欧洲兴起的社会因素 |
| D．传教活动与殖民扩张活动相辅相成 |
在《独立宣言》中，杰斐逊提出，人生下来应该是自由平等的，这些权利不是国王的恩赐，也不是所制定的法律所规定的，而是上帝所赋予的、与生俱来的，是不可剥夺或转让的。该认识（ ）
①提高了人民的地位
③承认了人的尊产
③从理论上摧毁了封建主义存在的基础
④首次将自然权利学说介绍到北美
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（）
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 |
| B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 |
| D．只有上帝才能赦免罪 |