阅读下面的文言文，完成后面题。方国珍，黄岩人。长身黑面，体白-优题课

阅读下面一段文言文，回答下列各题。(满分9分，每小题3分)
狄仁杰
则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克。士庶坐死者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。时秋仁杰检校刺史，哀其诖（gua)误，止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定。此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。诸囚次于宁州，宁州耆老郊祖迎之曰：“我狄使君活汝耶!”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。
初，张光铺以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃^[注]二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天。将请尚方断马剑，斩足下，当北面请命，死犹生也。”遂为光辅所譖，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。威惠大行，百姓为立生祠。迁内史，及薨，朝野凄恸。则天赐文昌左相。中宗朝，赠司空。睿宗朝，追封梁国公。哀荣备子三朝，代莫与为比。
(选自唐·刘肃《大唐新语》有删改)
【注】戎旃：本指赤色的军旗，此处代指军队。
下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（）

A．没官人五千余口没：抄没、没收

B．奏成复毁，意不能定毁：受诋毁

C．明公亲董戎旃二十余万董：统率

D．哀荣备于三朝哀荣；死后得到的荣誉

下列各组句子中，全都直接表现狄仁杰拯教无辜体恤百姓的一组是（）
①止司刑使，停斩决②知而不言，恐乖陛下存恤之意
③相携哭于碑侧④将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应
5奈何纵求功之人，杀投降之士
6威惠大行，百姓为立生祠

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①④⑤

D．②③⑥

下面对原文有关内容的分析概括，正确的一项是（）

A．狄仁杰认为属下六百余名反对武则天的官员是受到牵连而犯死罪的，因而上书请求免除他们的死刑。

B．狄仁杰飞送奏章后，被武则天刺配到丰州，丰州和宁州的百姓闻讯，都为此抱头痈哭，伤心至极。

C．宰相张光辅在平定越王叛乱的过程中，对百姓横征暴敛，狄仁杰刚直不阿，痫斥了他的这一暴行。

D．狄仁杰生前，老百姓就为他立碑立祠；在他死后，则天、中宗、睿宗三朝都为他赠官封爵，备极哀荣。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(满分8分)
(1)似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。(4分)
译文：
(2)遂为光辅所譖，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。（4 分）
译文：

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分每小题3分）
苏氏文集①序欧阳修
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李② 之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又百余年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！
庐陵欧阳修序。（选自《唐宋八大家文选》，有改动）
注释:①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。②韩、李：指韩愈，李翱。③ 酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．遂以其集归之归：属于	B．子美之齿少于予齿：年龄
C．不牵世俗趋舍牵：被牵连	D．望之昂然，而即之温温即：接近

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．而集录之以为十卷私见张良，具告以事

B．后百有余年，韩、李之徒出公之视廉将军孰与秦王

C．此其可以叹息流涕而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

D．独子美为于举世不为之时

为国者无使为积威之所劫哉

下列句子编为四组，全部是肯定苏子美文学才华、文学追求的一组是（）
①必有收而宝之于后世者 ②则不能少毁而掩蔽之也
③号为时文，以相夸尚 ④时人颇共非笑，而子美不顾也
⑤独子美为于举世不为之时 ⑥而即之温温，久而愈可爱慕

A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。

B．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。

C．苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。

D．苏子美因“酒食之过遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史，不久死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
（2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？
（3）其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．是岁岁莫，生来见予莫：通“暮”，年末

B．僧逾分，吏暴物故耳暴：糟蹋

C．自此知生非特挟术特：特别

D．居兴国，畜骏骡畜：蓄养

下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（）
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶②吾意欲见君耳③此亦邪术，非正道也来
④今有梦、觉之异，则性不全矣⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣⑥常以一物自随，寝食与之同

A．①③⑥

B．①②⑥

C．②④⑤

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端

，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被坏人毒伤了眼睛。

B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会止息为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

C．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。

D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文：
（2）不然，吾则见彼，彼不吾见也。
译文：
（3）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：

阅读下面的文言文，完成下面小题。
蒋济字子通，楚国平阿人也。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围。济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄。权信之，遽烧围走，城用得全。拜济丹阳太守。民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，曰：“蒋济宁有此事!有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。”辟为丞相主簿西曹属。关羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。济说太祖曰：“刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见禽。
文帝践阼，出为东中郎将。帝问曰：“卿所闻见天下风教何如?”济对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，于是帝意解。明帝即位，迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，现有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：“陛下方当恢弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。”诏曰：“微护军，吾弗闻斯言也。”
齐王即位，迁太尉。是时，曹爽专政，丁谧、邓颺等轻改法度。以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：“太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。”固辞，不许。是岁薨，谥曰景侯。
(选自《三国志》)
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．凡使民必须农隙，不夺其时夺：改变

B．太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都徙：迁移

C．权闻之，即引兵西袭公安、江陵引：率领

D．微护军，吾弗闻斯言也微：如果没有

以下六个句子，分别编为四组，全都表现蒋济“骨鲠之臣”的一组是( )
①许割江南以封权，则樊围自解②未有他善，但见亡国之语耳
③凡使民必须农隙，不夺其时④大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也
⑤诚未得高枕而治也⑥陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也

A．①③⑤⑥	B．②③④⑤
C．①②④⑤	D．②④⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．孙权带兵围攻合肥，而此时曹操正带兵攻打荆州，加之军中发生瘟疫，能派的救兵很少；蒋济用计让孙权主动撤兵，合肥得以保全。

B．蒋济为人刚直，敢于直言。文帝问天下“风教”，他大胆进言,以“但见亡国之语耳”回答；明帝时，他以“诚未得高枕而治也”告诫皇上要爱惜百姓。

C．蒋济文武兼备，忠诚奋发，在数位人主手下任职，都提出了许多恳切建议，深受人主的器重。

D．凭着跟随太傅司马宣王诛杀曹爽等人的功劳，皇帝加封蒋济为都乡侯，邑七百户，他坚决推辞，皇帝没有答应。

阅读下面的文言文，完成下列各题。.
童心说（节选）
[明]李贽
龙洞山农叙《西厢》末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所有言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人谈，则假人喜。以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
[注]矮人，指民谚矮人看戏，比喻是非好歹不分，人云亦云的情况。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．然童心胡然而遽失也遽：突然。.
B．童心固自在也。固: 本来。 .
C．著而为文辞著：写作。.
D．言虽工，于我何与工：精巧。.
2．以下各组句子中，全都说明童心丧失原因的一组是
①以童心为不可，是以真心为不可也
②有闻见从耳目而入，而以为主于其内
③既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言
④有道理从闻见而入，以为主于其内
⑤知不美之名之可丑也，而务欲以掩之
⑥以假人言假言，而事假事、文假文
A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③④
3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．李贽认为童心是人一生下来就有的本心，是要彻底摒弃虚伪而保有纯粹真诚之心。
B．李贽认为“夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也”，所以为了不失去童心，人一定不能读书。
C．李贽指出圣人著书立说不是为了妨碍读书人的童心，后人误解圣人初衷，反倒因读书而失去童心了。
D．李贽用一系列的排比句指出“童心既失”的可怕后果；社会充满了虚伪的风气，人人都说假话。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分).
（1）于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢。
（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！

A．藉以观变藉：凭借	B．贻书数其十二罪数：数次
C．拜国珍福建行省平章事拜：授予	D．既许之降，抑又倍焉倍：背叛