《查士丁尼民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明( )
| A．罗马法完全抛弃理性的原则 |
| B．宗教丰富了罗马法的内容 |
| C．罗马法注重保护妇女权益 |
| D．婚姻制度逐渐走向世俗化 |
有学者评价古罗马某部法律时指出，“几乎所有残存的文本看起来都具有土生土长的特点，这同留传下来的传统说法相一致：平民们所寻求的不是改革法律，而是公开法律。”据此推断这部法律( )
| A．巩固了罗马帝国统治 | B．突破了公民法的局限 |
| C．是罗马习惯法的汇编 | D．主要是维护平民利益 |
克利斯提尼废除传统四血缘部落而代之以十地区部落，按新部落体制进行选举。实际上这些新部落就是城邦的选举区，仅袭用部落之名而已。由于雅典政坛上早有平原、山地、海岸三派之分，这个办法巧妙地利用了原来血缘部落也分三个“三一区”的传统，只是旧“三一区是按胞族划分，现在则按地区户籍组成，而且兼容平原、山地、海岸三部分。这一做法( )
| A．兼顾了平原、山地、海岸三派的利益 |
| B．基本动摇了旧的氏族贵族的世袭特权 |
| C．为工商业奴隶主开始掌权准备了条件 |
| D．基本铲除了旧的氏族贵族的政治特权 |
罗素说:“我们习惯于指出，希脂人的‘民主’是不充分的，因为它排除了妇女和奴隶。但是我们并不总能认识到，在某些重要的方面，它比起当政府扩大时所可能有的民主来，要更加民主，每位公民对每一问题都能够表决。”他认为( )
| A．直接民主具有一定的合理性 |
| B．直接民主有着严重的局限性 |
| C．希腊民主更应强调集体统治 |
| D．希腊民主是人类的黄金时期 |
孙中山在《制定建国大纲宣言》中说:“试观元年临时约法颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且临时约法而毁之，而大多数人民对于临时约法，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为( )
| A．《临时约法》未能体现资产阶级意愿 |
| B．资产阶级革命时机未成熟 |
| C．《临时约法》被毁有其必然的因素 |
| D．三民主义思想不符合当时的国情 |