三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料：
材料一 用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权，使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对待的。 ——孙中山《三民主义》（1924年）
材料二 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。 ——（美）费正清《伟大的中国革命》
材料三 邓小平同志部分讲话的时间和名称
| 讲话名称 |
发表日期 |
| 一个国家，两种制度 |
1984年6月 |
| 社会主义和市场经济不存在根本矛盾 |
1985年10月 |
| 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点 |
1992年1月、2月 |
——摘自《邓小平文选》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出孙中山对民权的认识有何变化？联系时代背景，简析其原因。
（2）说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。
（3）据材料三，指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。
（4）综合上述材料，谈谈你对三大思想理论的认识。
四大发明是中国古代科技的代表性成就。阅读材料，回答问题。
材料一率先指出中国有“四大发明”的是英国人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文，开始研究中国古代科技史；1942年，蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史；一年后（1943年），在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。
——摘编自王意如《中国历史上的传说与谎言》
材料二扬州广陵古籍刻印社是中国雕版印刷技艺的世界非遗传承单位，是全国最大的古籍线装书生产基地……雕版线装图书以其高雅的品位和珍贵的版本收藏价值，越来越得到读者的喜爱。广陵古籍刻印社早已成为国内线装书生产的“龙头”，生产的线装书得到“国书”的美誉。
——《扬州晚报》（2011年10月4日）
材料三科学史课程主要包含三方面的知识内容：一是体现学科发展成果的知识；二是体现学科发展进程的知识，其中有与学科发展背景相关联的知识；三是体现学科精神的知识。科学发展进程中科学家勇于探索、不断创新的情感、态度和意识，就是科学史内容的学科精神。学科发展成果是一定历史阶段的产物，认识常有一定的局限性。从历史发展实践看，随着时间的流逝而失去它的使用价值，只有那些可以表达人类对真理的理解和追求的精神成果才是永存的。
——摘编自姚锦祥《近代科学史教学重点与策略》
请回答：
（1）材料一中李约瑟提出“四大发明” 的概念，请结合时代背景，指出其历史意义。
（2）据材料二，指出扬州注意传承雕版印刷术的现实价值是什么？
（3）结合材料三，列举宋元时期能够体现“学科发展成果的知识”。这一时期科技取得辉煌成就的经济因素是什么？今天可以从古代科技发展中传承的“学科精神”有哪些？
《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。
主题材料一：从“夷务”到“洋务”
传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
（1）依据主题材料一分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？
主题材料二：从“淫巧”到“长技”
鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
（2）据主题材料二分析，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。
主题材料三：从“臣民”到“国民”
19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。
（3）根据主题材料三，结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件，分析这一变化的原因。
（4）全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”指出三方面主题变化与“世界潮流”的关系。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神产生的社会根源。(4分)
材料二 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。
材料三 当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
——伯恩斯《世界文明史》
（2）根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。 (4分)
（3）古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处？在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用？(10分)
（历史）阅读材料，回答下列问题。
材料一：博士淳于越向秦始皇进言“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”
——《史记•秦始皇本纪》
材料二：廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇仇，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
——《史记•秦始皇本纪》
材料三：古代某朝北京地区政区示意图
（1）比较材料一、材料二中淳于越和李斯的观点，提取两项关于秦初治国方式的信息，并结合所学知识予以说明。
（2）材料三图中所体现的制度设置产生了何种问题，在该朝最终通过何种方式解决？