英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利已之心。” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人。” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
宋代吴处厚曾说:“蜀有痎市，而间日一集，如疟疾之一发，则其俗有以冷热发歇为市喻。”这段话反映的是:
| A．宋代蜀地疟疾流行 | B．宋代的集市贸易十分繁荣 |
| C．“市坊”制度已经被彻底打破 | D．宋朝经济没有能均衡发展 |
1980年12月，我国颁发了改革开放后的第一份个体工商业营业执照。这表明
| A．单一公有制经济结构已被突破 |
| B．经济结构的调整全面展开 |
| C．社会主义市场经济体制初步建立 |
| D．公有制经济主体地位开始改变 |
“从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人的尊严，这些价值通过五四成为当代中国知识分子文化结构中间，就是文化传统所不可或缺的一些基本价值。”美国哈佛大学哈佛燕京学院院长杜维明的这句话表明
| A．五四运动成为新民主主义革命的开端 |
| B．五四运动彰显了中国人民强烈的爱国主义精神 |
| C．五四运动弘扬了民主、科学精神 |
| D．五四运动促成了马克思主义的广泛传播 |
《泰晤士报》记者莫里循在辛亥革命爆发后给报社的电文中使用了“革命”一词。而《泰晤士报》新闻部主任达·狄·布拉姆则指出，革命只适合成功的叛乱，只能在叛乱已经成功之后使用。除非并知道清政府已经被推翻，不论起义的形势如何严重，不能将起义说成是革命。《泰晤士报》在13日刊登武昌首义时最终使用的标题是“起义”。这表明此时的《泰晤士报》
| A．支持中国革命 | B．反对中国革命 | C．舆论导向谨慎 | D．认清了起义前景 |
近代有人在一场战役前分析：“上海是中国的文化经济中心，外国租界多，是国际观瞻的战略要地，不打就退，政治影响太坏，弄不好就会被戴上卖国贼的帽子。……江浙水网地区，敌军的现代化武器用不上。还有人说，我们在上海打起来，可以使敌军整个战略轴线发生改变，让敌军从‘由北而南’的俯攻之态改变成‘由东向西’的仰攻，丧失其主宰战场的时机。”以下说法正确的是
| A．该战役发生在解放战争时期 | B．该战役使我军战略初步实现 |
| C．该战役发生时列强武力干涉 | D．该战役中我军大胜敌军 |