《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
与智者学派相比，苏格拉底更重视（）
| A．对人类社会的研究 | B．对自然界的研究 |
| C．对人的伦理道德的探讨 | D．对人性的研究 |
下列说法反映了西方思想史上人文主义精神的最初体现的是（）
| A．美德即知识 | B．知识就是力量 |
| C．怀疑是向哲学迈出的第一步 | D．人是万物的尺度 |
下列哪项不属于李贽的思想（）
| A．破除对儒家经典的迷信 | B．完全否定孔子 |
| C．反对以孔子的是非为标准 | D．肯定人正当的私欲 |
魏晋南北朝时期儒学有了新的发展的直接原因是（）
| A．儒学顽强的生命力 | B．吸收了佛教、道教的精华 |
| C．儒学大师的推动 | D．佛教的影响 |
从我国封建社会传统的重农抑商思想到工商皆本思想的出现，反映的是（）
| A．商品经济的发展 | B．封建专制皇权的衰落 |
| C．自然经济迅速解体 | D．封建制度解体 |