明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。“据此可知
| A．工商业的发展造成了农业的衰退 |
| B．工商业的发展导致了社会结构的变动 |
| C．财富分配不均引起贫富分化加剧 |
| D．无业游民增加促成了工商业的发展 |
诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”，这段经历可以作为个案反映：
| A．新青年追求“德先生”和“赛先生” |
| B．当时“文学革命”的影响还不大 |
| C．当时的青年知识分子并不重理轻文 |
| D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 |
中秋时节是钱塘潮的最佳观赏期，潮起潮落，美丽壮观。苏东坡有千古名句“八月十八潮，壮观天下无”。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象 
| A．伽利略自由落体定律 |
| B．牛顿的经典力学体系 |
| C．普朗克的量子论 |
| D．爱因斯坦的相对论 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
| A．社会契约论 | B．三权分立说 |
| C．人民主权说 | D．天赋人权说 |
智者学派是公元前5一前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊
| A．诸侯割据，城邦民主制发达 |
| B．社会剧变，政治派别众多 |
| C．中央集权，重视思想统一 |
| D．思想民主，人文色彩很浓厚 |
郑板桥评价黄慎一幅画：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”由此可见，郑板桥
| A．赞赏绘画的求真风格 | B．肯定作者的忘我精神 |
| C．抨击文化专制的桎梏 | D．赞赏文人画抒情写意 |