阅读下面的文章,完成各题。
捕蝉
成新平
①白衣港的夏天,是从门前树上的蝉鸣开始的。
②乡下的日头越来越大,从阳光下刮来的南风带着火势,让人昏然欲睡萎靡不振,只有那些落在树上的蝉扇动轻薄的羽翼拼命地鼓噪,像吃了兴奋剂一般亢奋和不知疲倦。那清脆悠长而极具穿透力的鸣叫,仿佛在表达对大自然的无比感激和眷念。只要有一只蝉带头鸣叫,整个乡村就会骤然响起一片此起彼伏的蝉声,“知了,知了”,每只蝉都在放声歌唱,犹如一组无止无休的田园交响曲。
③下雨了,蝉在风雨中停止了鸣叫,这个世界仿佛没有蝉的存在。一旦雨过天晴,蝉又在树上鸣叫了起来。
④蝉鸣以极大的魔力占据了整个夏天,捕蝉成为我们儿时最大的乐趣。那时乡下孩子没手枪、汽车、机器人等玩具可玩,树上的蝉、田里的蛙、路上的蚂蚁、泥中的蚯蚓是最好的玩具。天气十分闷热,风轻轻的,脚步轻轻的,阳光透过树梢照耀在身上。我们悄悄爬上树,唯恐惊动树上的蝉,双眼直呆呆地盯住发出声音的目标。正在蝉得意忘形引吭高歌的时候,我奋力一跃,将右手扑下去,蝉落入手窝内,等它回过神来“吱吱吱”地叫几声,欲挣扎逃跑,被我另一只手稳稳捉住,蝉停止了鸣叫。
⑤再大的蝉不到一寸长,黑色的头大大的,两只黑眼睛像油菜籽一般闪亮,一双白色透明薄如轻纱的羽翼如婚纱一般漂亮,后半身一些彩色条纹格外显眼,蝉前面四条小腿不停地舞动,后面两条大腿控制身体起降,随时可以起飞。我将一根细线吊在蝉的大腿上,蝉马上飞了起来,但被一根长线牵着,就像孙悟空有再大的本事也逃不出如来佛的手心。看着蝉飞过来扑过去胡乱地在空中转着圈扑腾挣扎,我们开心地拍起了巴掌。猛然,蝉挣脱了线的束缚,向空中飞去,变成了一个小黑点,最后消失在我的视线中。原来,这刚烈的蝉以付出一条腿的惨痛代价获得了自由,那条断腿仍与线连在一起飘落到地上。吃一堑,长一智。从此,我只要捕捉到蝉,就狠心摘掉它的翅膀,让它飞不起来,只能在地上爬行了。有时,我们异想天开,捉来一对蝉,欲在它们之间挑起纷争打斗,但蝉互相忍让迁就对方,朝不同方向爬行,互不侵犯,任你如何挑逗,它们仍是“你走你的阳关道,我过我的独木桥”。
⑥被捉来的蝉失去自由后,不再吃喝,也不自由鸣唱,它睁着眼一动不动,用无声的沉默表示抗争,猛然,一只公鸡兴冲冲地跑来,闪电般地将它啄起吞入肚中。好不容易捉来的玩物就被公鸡猎取,我们将公鸡追赶了好远。
⑦年少时,我不知捉了多少蝉,有的侥幸逃脱,有的成为鸡的“美食”,有的被活活弄死。现在想起来是多么残忍、多么无知!
⑧蝉毫不起眼,是一只只细小的生命,是“大自然的歌手”,如果它们不发出声音,没有人看得见它,也感觉不到它的存在。整个闷热的夏天,它总是无止无休声嘶力竭地鸣叫着,将声音贯穿于夏季的天空,歌唱太阳、歌唱自然、歌唱劳动、歌唱爱情……
⑨蝉是夏天最清亮的诗句,是悠长的笛音,是跳跃的音符,是呢喃的情话,韵律和谐,平仄有致。用心聆听,方知整整一个盛夏,只有蝉的声音最美妙动听。
⑩告别捕蝉为乐的无邪岁月,我们渐渐长大,逐步感悟到了蝉鸣的意境与内涵。蝉的生命是娇小的,但它用短暂生命奏出了最强音。夏日,清脆而洗练的蝉鸣无处不在,沾在绿色的树梢上,染在古老的瓦片上,贴在平整的墙面上,趴在通风的窗棂上……有阳光和树木的地方便有蝉鸣,蝉鸣随着大山起伏回荡,空谷传响,连绵不绝,让树木柔软,让山峦激越;蝉鸣随着小溪流淌回旋,波光粼粼,婉转悦耳,让阳光生动,让少女迷恋。
⑾如果没有大地,没有树木,没有良好的生态环境,就没有蝉成长的“土壤”,就发不出美丽动听的声音。据报道,由于人类的活动和破坏,地球上每天有75个物种灭绝。保护环境,保护物种,已经刻不容缓。我们无法想象,没有蝉鸣的夏日将有多么单调和枯燥!怎样理解文中“蝉鸣以极大的魔力占据了整个夏天”一句的含意。(4分)
文章第⑩段画线句提到的“意境与内涵”有哪些,请加以概括。(5分)
概括并简析本文的语言特点。(6分)
文章结尾表达了作者怎样的情感?联系原文和现实谈谈你的看法。(6分)
阅读下文,完成文后各题。
奇妙的“自然数局”
人们在自然界里,迄今发现的最为神奇的数,就算是黄金数0.618了,不过,神奇的大自然不仅给出了黄金数,还给出了神奇的斐波那契数列。斐波那契是意大利13世纪的数学家,他发现有这样一组数列非常奇妙:1,1,2,3,5,8,13,21……这个数列表面无奇,但内里神奇,因为大自然里许多事物都能展现出这种数列,百合的花瓣是3瓣,飞燕草是5瓣,翠雀花是8瓣,金盏草是13瓣,紫宛是21瓣……
现在,人们又发现了一种自然呈现出来的神奇的数字组合系列,这种数字组合系列来源于“七星彩”等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群。以当今我国发行的“七星彩”为例,摇奖时,在摇奖现场人员和公证员的监督下,摇奖机里的数码球经过持续30多秒的无规则摇动后,随即排列出从百万位到个位的7位数。
按理这些随机出现的开奖号码彼此之间应该没有什么关系才对,但奇妙的是,这些前后出现的号码竟然会出现等值对应关系,而且其后面的号码还会有秩序地重演前面的等值对应关系。
具体说来,现已发现的等值对应关系有多种形式:这期出现了某个自然数号码,下期或下下期又出现了同样的自然数;又如这期或这期与下期两个自然数的和,恰好就是下下期某一单个自然数号码等等;如果单单是出现这种简单的等值对应关系,倒还不算什么,非常奇妙的是,当某一种等值对应关系出现以后,其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系,而且重演现象出现的形式也会完全相同。
这些彼此有序对应的自然数号码组合系列,显然不是什么有一定规则的数列,也不是有固定格式和一定规则的数阵,因此,研究者们认为,称之为“自然数局”比较恰当。
有人认为,这种“自然数局”现象其实潜藏着宇宙万物的深层秘密,那就是:万事万物都有自身的规律。因连续不断地摇奖号码群体本身,就是一个自然事物——它不是人工编排出来的,因此它就应该能体现出自身的变化规律。更进一步讲,这种现象体现出的就是事物的对应律和重演律,即宇宙万物都不是孤立的。这种神奇现象的出现,说明万事万物都是可以预测地,包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码!因此,对“自然数局”的研究,应纳入预测科学的研究领域,并深入探讨其规律,或许其中隐藏的预测规律会给预测科学家带来重大启发。
——摘自《科学之谜》2009年第17期下列关于“自然数局”的理解正确的一项是()
A.“自然数局”奇妙在当某一种等值对应关系出现以后,其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系。 |
B.所谓“自然数局”指的是彼此有序对应的自然数号码组合的有一定规则的数列。 |
C.“自然数局”一定潜藏着宇宙万物的深层秘密——万事万物都有自身的规律。 |
D.自然界里神奇的黄金数字、斐波那契数列、“七星彩”数字组合系列等,合称为“自然数局”。 |
根据文章内容,下列说法正确的一项是()
A.数学领域迄今发现的最为神奇的数就算是黄金数了。 |
B.斐波那契数列神奇在大自然里许多事物都能展现出这种数列。 |
C.人们又从“七星彩”等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群中发现了一种有规律呈现出来的神奇的数字组合系列。 |
D.作者认为“自然数局”的出现,说明万事万物都是可以预测的,包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码。 |
根据文中的信息下列推断正确的一项是()
A.如果把“自然数”的研究纳入预测科学的研究领域,并深入探讨其规律,将来一定会给预测科学带来重大启发。 |
B.即使有人能够提早发现七星彩开奖号码的某种等值对应关系,按照重演规律,一一把将要开出的七星彩号码全部推导出来,也不会中500万元。 |
C.因为“七星彩”等彩票所摇出的数码群本身就是一个自然事物,而非人工编排的,所以它一定能体出自身的变化规律。 |
D.斐波那契数列有一个主要特点,即后一位自然数是前两位自然数的和。 |
阅读下文,完成文后各题。
古往今来,青青翠竹吸引了无数诗人和画家,成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”到了唐代,竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹,有雅趣,白居易曾为之题《画竹歌》:“举头忽看不似画,低耳静听疑有声。”写竹子的诗,名篇佳句颇多。如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气,竹露滴清响”、韩翃的《秋斋》“山月皎如昼,霜风时动竹。夜半鸟惊栖,窗前人独宿”等等,都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大,“从地起一直至顶”,线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画,大都是修竹数竿,意境萧疏,具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下,邵二泉题他的《墨竹》诗说:“萧萧数竹不胜看,到此方知画竹难。谁信中书曾放笔,片时行尽楚江干。”道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法,所画极为精绝。有人评论说:“徐文长先生画雪竹,纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之,绝不类竹;然后以淡墨水勾染而出,枝间叶上,罔非积雪,竹之全体,在隐约间矣。”
到清代,我国特有的画竹技法得到进一步发展,风格也更加多样化。扬州八怪异军突起,为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新,淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹,他题于竹画的诗数以百计,丰富多彩,把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的,因为它具有“宁折不弯“的豪气和“中通外直”的度量,成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,道出了中国竹文化的精髓。对徐渭画雪竹,下面的说法中与原文意思相符的两项是()
A.他画雪竹时,取材不限于一类竹子,因而能使人隐约感到全体竹子的形象。 |
B.他画的雪竹,满身处处有雪,枝干叶若隐若现。 |
C.他画的竹虚实结合,因而不像竹子。 |
D.他能用不好的笔,画出极为精绝的艺术珍品。 |
E.他画好竹子的枝节叶片后,再用淡墨水勾画渲染。
F.他画竹的技艺较之苏东坡、倪云林、王绂等人更为精妙。具有“雅致、逼真”艺术特色的画家是()
A.萧悦 | B.苏轼 | C.倪云林 | D.金冬心 |
阅读下文,完成文后各题。
指纹知识随着大众对神秘刑侦案件的兴趣而传播,也随着门禁系统、社会保障卡等在大众领域使用而普及,公众对指纹私密性的认识也更加清楚,捺印指纹的知情同意原则也已提出,这不但涉及指纹伦理学问题,也涉及生物(指纹)特征权的法律问题。目前尚未有肤纹伦理学或指纹伦理学一说,但在肤纹学研究的活动中有必要借鉴和遵守医学伦理学的原则。
在科学研究中涉及个人生物特征资料的提取,知情同意是必要的手续。当代科学研究中,经常要抽血采取DNA作遗传学分析,个人的DNA序列和基因情况与个人健康密切相关,又与其婚姻、就业、保险、信贷等有关。有关DNA的论文如果发表在权威杂志上,还必须出示伦理委员会的证明,以说明已经过知情同意的程序。与DNA相比,指纹的应用更加广泛。指纹具有庄严性,不可随便捺印给人,有的人往往在写字签名后,还在旁边按上一枚指纹,以示认真、慎重。
肤纹学研究有检查、分析和保存三个过程。肤纹检查指捺印指纹、掌纹和足纹,采样者要向捺印对象讲清捺印肤纹的目的,征得其同意,并保证对供者背景资料和捺印图保密。供者在任何时候有权利终止使用并追回捺印图,且不因此受歧视。
肤纹分析中需遵循行善、无害的原则,利用掌纹搞手纹算命,搞封建迷信都是违背伦理学原则的。要珍惜肤纹捺印图,将与健康有关的信息告诉给提供者,但不得向雇主、保险公司等机构或个人披露。
新捺印到的肤纹图和已保存在库的捺印图要遵守资料保存的伦理学原则,捺印图应长期妥善保存,供者应在每隔若干年将自己的地址告诉捺印图保管中心,以便其随访,但供者不主动与保管中心联系,并不意味放弃托管。除法医目的或是直接有关于公共安全的目的外,保存者应拒绝对供者不利的访问。
中国民族肤纹的大规模研究始于1980年前后。1980年中国肤纹研究协作组提出,研究肤纹要以肤纹捺印图为准,1982年完成近30个民族的捺印和调查。1992年已对54个民族作了捺印和调查,1994年完成西藏门巴族的肤纹捺印(中国大陆最后进行捺印和研究的民族)。
伦理学的相对性因历史、文化、政治、社会、经济、教育等因素的不同,以及在发展中国家和发达国家的情况不同等因素,在应用医学或遗传学伦理原则的认同方面有一些争议。
指纹在个人终身稳定、各不相同的特性,使其成为个人身份识别的依据,是个人随身携带的生理凭证和“防伪”标志,也是多数人视为个人隐私的材料。未经过知情同意程序的捺印和研究可认为是不道德的,肤纹工作者要自觉遵守肤纹研究中的伦理学原则,在肤纹研究中执行知情同意程序是表现中国肤纹工作者的良好科学道德的举措。遵循国际科学研究伦理学原则,是中国肤纹工作者走向国际交流、合作和竞争的重要步骤。下列不属于“肤纹学研究中的伦理学问题”的一项是( )
A.有关DNA的论文如果发表在权威杂志上,还必须出示伦理委员会的证明,以说明已经过知情同意的程序。 |
B.供者在任何时候有权利终止使用并追回捺印图,且不因此受歧视。 |
C.肤纹分析者要将与健康有关的信息告诉给提供者,但不得向雇主、保险公司等机构或个人披露。 |
D.除法医目的或是直接有关于公共安全的目的外,保存者应拒绝对供者不利的访问。 |
下列理解符合原文意思的一项是( )
A.捺印指纹的知情同意原则的提出,使得指纹知识更加普及,公众对指纹私密性的认识也更加清楚。 |
B.除了DNA作遗传学分析,要遵循知情同意的原则,指纹采集也是涉及个人生物特征资料的提取,也要遵循知情同意的原则。 |
C.捺印图的提供者应在每隔若干年将自己的地址告知捺印图保管中心,以作为捺印图留存或终止的依据,也便于保管中心的随访。 |
D.中国民族肤纹的研究以指纹捺印图为准,目前,已完成了包括西藏门巴族在内的54个民族的抽样捺印和调查工作。 |
根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是( )
A.随着肤纹伦理学研究的进一步深入,捺印指纹的知情同意原则将成为科学研究中的必要手续。 |
B.指纹具有庄严性,不可随便捺印给人,有的人往往在写字签名后,还在旁边按上一枚指纹,事实上这种做法符合伦理学的原则。 |
C.伦理学因历史、文化、政治、社会、经济、教育等因素的不同具有相对性,在应用医学或遗传学伦理原则的认同上必然存在着一些争议。 |
D.指纹之所以是个人随身携带的生理凭证和“防伪“标志,是因为它对个人来说“终身稳定、各不相同”,因而也是多数人视为个人隐私的材料。 |
阅读下文,完成文后各题。
微型生物计算机
以色列一位科学家制作了一个可能会比单个细胞还要小的计算机的大型模型。
一些科学家认为,微小的生物计算机未来也许能够在我们的体内漫游,监视我们的身体状况并且也许会纠正它们发现的问题。
这个模型的设计者是计算机科学家授胡德•夏皮罗。在麻省理工学院举办的第5届 DNA计算机国际会议上,夏皮罗展示了这个模型。这个模型的工作原理与单个活动细胞中的分子的工作原理相似。
我们体内的每个细胞都含有一系列由生物分子构成的机器。这些分子都能形成可在细胞内移动其他分子的机械装置。一些分子能够组装和拆卸其他分子,另一些则能够收集小分子并且使用一个模板建造新的分子。
我们的细胞都是一座复杂的生物机械城,城内所有的机器都是相互合作的。将来用生物分子制成的夏皮罗式装置有可能促成比这个细胞还要小的计算机。这种计算机可用于监视或修改细胞。如果科学家能够造出这种计算机,那么这种机器在医学上将有广泛的用途。它也许能在人的血液中游泳,或附在特定的器官上,监视器官的状态并增强器官的功能。夏皮罗教授说:“比如要用这种机器感知组织器官的生物化学变化,并且根据计算机程序来决定合成和释放哪种药物以纠正错误。”这种新的机械式计算机是根据图灵机的原理设计的。与图灵机一样,夏皮罗为他的机械设计了一个“规则分子”,这样,对这个分子的处理就能够按照预定的方式改变另外一个分子。为了演示这一概念,夏皮罗制造了一个30厘米高的模型。如果用生物分子制造这种计算机,那么其长度大约只是1毫米的2500万分之一,大致与细胞中的核糖体的大小相仿。根据文章内容,对“生物计算机”的理解,正确的一项是
A.生物计算机是模拟单个活动细胞的工作原理而制造的微小的计算机。 |
B.生物计算机能够自动合成和释放某种药物来纠正人体组织里异常的生物化学变化。 |
C.生物计算机能够在人体内监视器官的状态,并且能够增加器官的功能。 |
D.生物计算机是用生物分子制造的计算机,其大小与细胞中的核糖体相仿。 |
对文中画线内容,理解正确的一项是
A.夏皮罗的生物计算机的原理与图灵机是一样的。 |
B.夏皮罗为他的生物计算机模型设计了一个与图灵机一样的“规则分子” |
C.夏皮罗设计的“规则分子”能够按预定的方式改变另外一个分子。 |
D.夏皮罗设计的生物计算机演示了“规则分子”这一概念。 |
下列说法,符合文意的一项是
A.生物计算机在人体医学上将有广泛的应用前景,甚至有可能解决它们发现的问题。 |
B.人体内的每个细胞都是由一系列的分子构成的,每个细胞都是一座复杂的生物机械城。 |
C.生物计算机既可以在人体的血液中游泳,又有一定的附着力,能够附在人体的器官上。 |
D.夏皮罗设计制造的大型计算机模型演示了生物计算机的原理,使生物计算机这一概念具体化了。 |
阅读下文,完成文后各题。
动物有时间观念吗?
动物们有没有时间观念呢?一些动物行为专家根据最近的一些实验结果,认为不只是人类有这种能力,动物也可以具有前瞻后瞩的能力。
来自澳大利亚的心理学家塔文,将“情景记忆”定义为能够回忆人经历的细节的能力:比如发生了什么,在哪里发生,何时发生等。塔文博士强调,情景记忆只是存在于人类中,其他的生物不具备这种能力。这是为什么呢,因为情景记忆需要个人意识。他同时认为,目前还没有证据表明动物可以回忆它们的经历,即使这些经历具有非常重要的影响。
许多动物行为研究人员对此都持肯定意见,不过也有一些研究者持反对的意见。剑桥大学的比较心理学家克莱顿还进行了一系列的实验,实验对象是西部灌丛松鸦。实验结果表明灌丛松鸦的表现符合情景记忆的一些特点。与克莱顿博士合作的其他科学家,通过实验在其他动物身上找到了情景记忆的标志。如老鼠,当它们发掘地下贮藏室时,沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物;蜂鸟似乎可以记忆何时何地采过哪朵花的蜜。
澳大利亚的比较心理学家萨德多弗认为,无需自身的记忆,一只灌丛松鸦就可以在贮藏地的周围找到所需要的食物。他认为,信息实际上并不是精神时空穿梭的特征;情景记忆也要依赖其他的能力,而这些能力目前仅能在人类思想中找到。这种能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的,其优势不仅仅在于可以通晓过去,还包括“感知未来”。已有的一些研究表明,动物对于未来没有什么概念,比如,卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉,尽管明天早晨它没有食物可吃。
与此相对应的一些科学研究结果表明,动物是有未来意识的。加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行了测试,让我们惊讶的是,结果很有说服力。克莱顿博士最近测试了灌丛松鸦对未来的意识情况。她说,鸟类会了解未来的需求并采取行动,它们知道需要什么,哪里需要。
这个结果很振奋人心,即使是一直持反对意见的萨德多弗博士,也对克莱顿博士的研究结果感兴趣。他所关心的是,鸟类未雨绸缪的行为究竟能够提前多久,松鸡是否能够像人类,为未来一周或者一个月的事情做准备呢?是否这些研究结果仅仅局限在食物的贮藏方面呢?而且,他认为,这项研究非常有价值。
——摘自《百科知识》根据文意,下列对有关“情景记忆”的理解,不正确的一项是
A.塔文博士认为情景记忆是指能够回忆人经历的细节的能力:比如发生了什么,在哪里发生,何时发生等。 |
B.塔文博士认为情景记忆需要个人意识的参与,它只是存在于人类中,因为其他的生物不具备个人意识能力。 |
C.塔文博士认为情景记忆在动物身上不能出现,因为动物根本不能回忆它们的即使具有非常重要的影响经历。 |
D.萨德多弗认为情景记忆也要依赖其他的能力,而这些能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的。 |
下列实验,不能支持“动物有时间观念”观点的一项是
A.剑桥大学比较心理学家克莱顿博士关于西部灌丛松鸦的系列实验。 |
B.老鼠在发掘地下贮藏室时,沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物。 |
C.卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉,尽管明天它没有食物可吃。 |
D.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行的测试 |
下列表述不符合原文意思的一项是
A.澳大利亚心理学家塔文博士强调,情景记忆只是存在于人类中,其他的生物不具备这种能力,所以动物们不可能有时间观念。 |
B.比较心理学家萨德多弗博士认为,单凭灌丛松鸦可以在贮藏地的周围找到食物不足以证明动物有时间观念,因为动物找食无需记忆。 |
C.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴“规划未来”的能力进行测试,很有说服力的结果表明,动物是有未来意识的。 |
D.剑桥大学的克莱顿博士认为,情景记忆也要依赖其他的能力,比如鸟类会了解未来的需求并采取行动,它们有未来意识。 |