养一畦露水(14分)许冬林露水是下在乡村的。只有古老的山野乡-优题课

阅读下文，完成后面小题。
经典和我们周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。
（选自《周国平文集》）
阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。
作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。
文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？
作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（60字左右）
【备选故事】①绳上舞蹈（《格列佛游记》）　②三借芭蕉扇（《西游记》）

阅读下面有关扬州双博馆的介绍，完成题目。
扬州双博馆位于扬州新城西区，自然风光迷人的人工湖西测，与扬州国际展览中心隔湖相望。馆内藏品丰富、门类齐全、地方特色鲜明，尤以两汉、明清文物著称。现馆藏文物3万余件。有汉代漆器、玉器、铜器、陶器、中晚唐的瓷器以及以扬州八怪为主的清代书画等，其中霁蓝釉白龙梅瓶是元代文物，价值连城。每到周末，双博馆内游人如织。
星期天，你想和同学去双博馆参观，妈妈要你在家复习功课，你怎么和妈妈说？（3分
如果以“双博馆内游人如织”做下联，请你用扬州某景点名称开头对一个上联。
上联：下联：双博馆内游人如织
一个好的博物馆就是一部好的历史。中国历史悠久，16世纪英国作家斯威夫特在其小说《格列佛游记》中就曾数次提到中国，你知道小说提到了中国的哪些方面吗？请至少写两点。
上面划线句子使用了那种说明方法，其作用是什么？

阅读葛昕旭的《天桥上的歌声》一文，完成后面问题。
1山里的孩子，没啥爱好，就喜欢唱歌。一年的支教时间，在孩子们的歌声中，一晃就过了。想着朝夕相处了一年的孩子们，几天来，我的心情久久不能平静。
2我支教的学校，是一所山村小学，建在一座大山的脚下。学校的对面，远远近近地散落着几个村子。一座石砌的小桥，将学校和村子连为了一体。
3这天是我离校的日子。早晨，天还没有完全亮，我正收拾东西时，敲门声响起。开门一看，全班的三十多个学生，顶着晨风，排着队，静静地站在门外。孩子们脸上挂着泪痕，谁也没有说话，都怯生生地望着我。班长小慧红着脸，站在最前面。
4我愣了一会儿，走上前，摸着小慧的肩膀，问，你们有啥事吗？你们咋了？
5这时，小慧抬起头，擦了擦眼睛，忽然就笑了，说，老师，我们知道您要走了，我们想请您去看看天桥。
6小慧说完，孩子们全都抬起头说，老师，我们请您去看天桥。
7我傻了一下，天桥？啥天桥？
8小慧伸手往外一指，说，就是那座石桥。
9我一听，摸了摸小慧的头，看着孩子们，笑呵呵地说，那不是天天都看着嘛，有啥好看的？
10小慧垂下头，怯生生地说，我们想再为您唱首歌。这时，孩子们又望着我说，老师，我们想再为您唱首歌。
11看着孩子们那一双双企盼的眼睛，我的心里忽然有了一种特别难受的感觉，眼眶一湿，咬了咬嘴唇，说，好，走，我们去看天桥，老师也想再听听你们的歌。
12我刚说完，孩子们马上就紧紧地围在我身边，拉着我就往桥上走。
13几分钟后，我们来到了桥上。
14孩子们看见天桥，一扫刚才的阴郁，全都叽叽喳喳地跑开了。
15走上天桥，我一下愣住了。桥面上，孩子们用带着露水的鲜花铺了几个大字：老师，我们永远爱您！我怔在那里，眼泪又慢慢地开始往外涌。
16这时，一个男孩跑到我面前，拉住我的手问，老师，您知道这桥为什么叫天桥吗？
17我摇摇头，擦了下湿润的眼眶，朝男孩笑了笑。
18男孩说，这桥是村里的顺天爷爷带领我们修的，所以我们叫天桥。还有，我爸说，这是通往山外的金桥，是能使村子富起来的致富桥，所以叫天桥。老师，我爸还说了，您就是我们山里孩子的天桥。
19男孩一说完，孩子们又都围了上来，异口同声地说，老师，您就是我们的天桥。
20我的心被重重地震了一下，忙俯下身子，抱着男孩，望着孩子们，心里说不清是一种啥滋味，只是泪水立马就在脸上婆娑了起来。
21小慧走到我面前，指着桥面上的字说，老师，这是我们全班同学送给您的礼物，希望老师喜欢。老师，我们再给您唱首歌。说完，小慧不等我同意就开始唱了起来。刚唱了第一句，孩子们就跟着唱了起来：春天的花开了∕老师，我们想您∕您的恩泽如绵绵细雨滋润我心田∕夏天的蝉叫了∕老师，我们想您∕您的教诲似凉爽的风轻拂我耳际∕老师，我们想您……
22歌声在桥上回荡，在山里回荡。桥下的河水，带着孩子们的歌声，欢快地向山外流去。我忙走进孩子们中间，拉着他们的手，一起唱了起来。
23唱了一首又一首，后来，孩子们唱完了，唱累了，全都哽咽着说不出话来。我忙背过身子，走下桥头，偷偷掏出手机，拨通了爱人的电话，刚说了几句，爱人就长长地叹了口气，说，我知道你的意思，啥天桥不天桥的，你想留就留下吧！你放心，我和女儿会照顾好自己的。你要注意自己的身体，你那病不能太累了。说完，爱人就挂了电话。
24听着电话里的嘟嘟声，想起爱人和孩子，我的眼泪慢慢地又淌满了脸庞。
用简洁的语言将小说情节补充完整。
“我”支教结束，准备离开学校回家 → 班长小慧带着全班学生给“我”送别，请“我”去看天桥→_________①________→_________②______→__________③__________。
联系具体语境，分析文中划横线处两次感动而流泪的原因。
⑴我怔在那里，眼泪又慢慢地开始往外涌。
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⑵我的眼泪慢慢地又淌满了脸庞。
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小说以“天桥上的歌声”为题，有何作用？
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阅读下面的链接文字并回答问题。
【链接】到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说……
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
（鲁迅《藤野先生》）
本文中“我”最后决定留下来，而链接材料中的“我”最后还是离开了恩师藤野先生。请分析他们各自的原因。
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阅读叶倾城的《木秀于林，风必助之》一文，完成后面问题。
①学者谢泳在研究西南联大的时候注意到，当时同班的学生，后来的差别主要体现在机遇上：“是机遇影响了才能，不是有才能就能得到机遇。有才能没有机遇，才能慢慢就没有了；而有机遇，没有才能慢慢也会发展出才能，获得成功。”
②同学少年的日子，大家都是纤纤小树，生长在同一片苗圃里。而后，大家渐渐分散到人生的大森林里，有些不幸落在低洼，有些却有缘栽种在山顶；有些栽在沃野中，有些留在沙土上。种在山顶的，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的阳光照在它身上，春天的第一场雨也都给了它。
③木秀于林，风必摧之？没错。狂风暴雨季节，它在风中凌乱，断了一地的枝丫。但，一年能有几次摧折之风？平常日子里，风把它的花粉传播，蜜蜂蝴蝶都飞来；借助风势，它的种子传播天下。而随着它越长越大，成为参天大树，小小的风对于它，连摧折都无能为力了。它得到的越多，其他树就得到越少——资源，不过就是一碗饭，你多吃一口，其他人就饿着。
④人与人之间的差别，往往还没有两棵树之间来得大，毕竟人家还可能不同科不同纲不同属，而我们，都是人科人属智人种。所以，能流传千古的名言，普通人也说得出来；伟大的、撼动世界的发明，多是人曾心念一转间想到的。区别何在？不是说了什么，也不一定是谁说的，往往只取决于，你在什么位置上，风帮不帮你忙。
⑤就像如果树会说话，森林里也有窃窃私语，最矮的灌木丛，满腹心事只能说给小草听——小草可能还似听非听。而百年红松，才有资格发出松吟，好风凭借力，松涛入你梦。
⑥你要当灌木还是红松？想风不打头雨不打脸，还是笑傲风云？你是愿意湮没人海，默默无闻，还是成为参天大树，活出人生的丰盛美好？
⑦一切，都是人类自愿的选择。
用自己的语言概括作者在文中表达的观点：____________________________
文章的第②自然段主要运用了哪种论证方法，请简要分析。
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下面列举了几则格言，请运用本文的论证技法，任选一句从反面立论，并结合生活谈谈自己的理解。
①万事开头难。②留得青山在，不怕没柴烧。③大器晚成。
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阅读《椅子改变中国文化》一文，完成后面问题。
①椅子是我们日常生活中最常见的家具之一，它源于东汉来年传入中原的一种名叫“胡床”的折叠板凳；唐代中期，逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子；宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的“跽(jì)坐”姿态，解放了人们的腿脚，更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。
②首先是对房屋的建筑结构及其内部布局产生影响。在房屋建筑中，以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，椅子的出现使窗户的位置明显升高。同时，椅子的出现也对房屋内部布局产生了较大影响。传统的坐姿要求房屋的中间尽量空阔，而椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
③椅子的出现还影响了人们生活习俗的改变。椅子出现后，人们坐姿明显升高，自然而然出现了一些高足家具，引起了杯盘、碗碟等生活用具的改变。到了宋代，很难再看到高足的餐具，碗、盘、杯等用具都变得玲珑精巧。这些变化直接影响到人们生活习俗的改变，比如分餐制也变成了合餐制。
④椅子的出现更为重要的是强化了国人心中的皇权意识。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。皇帝和群巨议事，大臣向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本是跪着的。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之间的关系，那时的“跪”没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现之后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等奴化了国人，使国人潜移默化地奴颜婢膝起来，进而更加强化了国人心中皇权至上的意识，强化了国人的奴化心理。
⑤总之，从我国历史的发展来看，无论是像椅子这样不起眼的简单发明，还是像造纸术、火药这样的大发明，都改变了我们的生活，影响了我们的文化，推动着社会的发展。
通观全文，作者认为椅子的出现对中国古代文化的“影响”主要表现在哪些方面？请分条作答。
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根据要求，完成下列两小题。
⑴第①段划线句中的“之一”能否删去？为什么？
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⑵第④段主要采用了什么说明方法？有何作用？
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文章采用了总分总的结构，其分写的部分能否调换顺序？请结合原文分析作答。
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